【苏东坡传】：君子之行，永怀赤诚

最近读了林语堂先生著的《苏东坡传》，手中的书是现代教育出版社的版本，译者为张振玉。一本描写宋时古人的传记，需要中文翻译的原因是，《苏东坡传》是林语堂先生用英语写就的，20世纪40年代在美出版，英文名为：The Gay Genius：The Life and Times of Su Tungpo，所以国内出版的《苏东坡传》是英译汉版本，非其原著。

林语堂先生对苏东坡是偏爱的，因为1936年他举家迁美时，带去了有关苏东坡以及苏东坡著的大量珍本古籍，自序中他提到，所携书籍占据了行李的大部分，他也置之脑后于不顾，他崇拜苏东坡，一心想写苏东坡的传记，这点态度和目的非常明确。

苏东坡的官宦生涯与王安石主持的变法冲突跌宕，因为王安石主政打击了一大批人，其中就包括屡遭贬谪命如浮萍的苏东坡，所以在书中，林语堂先生对王安石以及王安石倡导的变法，所持的是强烈排斥和诋毁的态度，个人主观情感极为浓厚，文人难免意气用事，偏爱一个人，不免因爱障目，不顾公允。

事实是，王安石同样文采非凡：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、“唯有春风最相惜，一年一度一归来”等脍炙人口的名句都是出自于他的笔下，王安石其人在诗歌、在文章、在经学等诸多方面都有建树，个人同“三苏（苏洵、苏轼、苏辙）”一样，名列“唐宋八大家”。

王安石的变法并非一无是处，他也是在极力扭转积贫积弱的大宋命运，改革势必会触碰一部分人的利益，或者触碰因循守旧派的执念，又因为革新是空前之举，无旧例可循，在落实中难免出错，这也会成为反对者攻击的理由。任何时候，改变现状总是极为困难的，管仲变法、商鞅变法、王安石变法、张居正新政、戊戌变法等，各个时代的改革都面临阻碍，甚至困难重重，主持变法的除了管仲，其余人几乎都遭受到了反噬，轻则贬谪，重则杀身。

苏东坡，名苏轼，字子瞻，号东坡。“东坡居士”是苏轼谪居黄州务农时自己起的名号，时至今日，大家已习惯称他为苏东坡或者东坡先生。“轼”字，释义为古代车厢前面用做扶手的横木。苏洵在《名二子说》中对苏东坡的名字有相应的解释：“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也（车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，都对车上有其职责，唯独作为扶手的横木，却好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒）。”苏东坡去世六十年后，宋孝宗赐其谥号为“文忠公”，所以他的文集冠名为《苏文忠公全集》，因他出生在四川眉州（今眉山市），所以也被成为苏眉州。

苏东坡是个怎么样的人呢？林语堂先生在自序中也提到不好概括，他有太多的面：他是少年英才——二十岁就高中进士，名冠京华，其父苏洵二十五岁才立志于学，科场屡次铩羽，在苏东坡和其弟苏辙二十来岁就考取进士后，慨叹道：“莫道登科易，老夫如登天，莫道登科难，小儿如拾芥”；他是官——宦海沉浮四十五年，或擢升或贬谪，均是为官一任造福一方，行迹踏遍了大半个中国，北至山东密州（今山东诸城），南至海南岛，因施政得民心，被称之为百姓之友；他是文人——写下了不朽名篇《赤壁赋》；他是诗人——写下了《饮湖上初晴后雨》其二：若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜、《题西林壁》：不识庐山真面目，只缘身在此山中；他是词人——写下了《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘、写下了《水调歌头》：但愿人长久，千里共婵娟、写下了《念奴娇》：大江东去浪淘尽，千古风流人物；他是工程师——修缮西湖、建苏堤、引水入城等等；他是画家——开创文人画，并擅长墨竹画；他是佛家——谪居黄州期间，虔心修佛，与佛印等和尚为友；当然他还是个养生家，关于养生，他提到：“养生亦无他术，安寝无念，神气自复”，此外，他喜爱美食，还会练瑜伽、炼丹、酿酒等等，总之在他身上充满了复杂性，但是他从不或缺对生活乐趣的探索。

他的种种行为，其实非常契合孟子在《离娄下》中所说的“大人者，不失其赤子之心者也。”因为内心赤诚，所以为官，则一心国为民，不谋私利；因为内心赤诚，所以为兄，则友爱其弟，提携后辈；因为内心赤诚，所以文达胸意，不遮不掩；因为内心赤诚，所以顺逆坦然，无所忧惧。

他的乐观豁达，也非常契合孟子《尽心上》中的君子有三乐的描述：君子一乐是父母俱在，兄弟无故，苏东坡与弟弟苏辙孝顺其父苏洵，同时哥俩一辈子手足情深，患难与共，兄友弟恭这是千百年来的典范；君子二乐是仰不愧于天，俯不怍于人，苏东坡内心赤诚，坦荡磊落，除了政治上屡遭迫害，何尝有过自己的私敌？君子三乐是得天下英才而教育之，黄庭坚、秦观等苏门六士的名扬天下，千古流传不就是最好的说明吗？

苏东坡在谪居黄州期间，曾潜心修佛。普通人修佛，往往只修一半，就是只讲出世，比如俗人出家当和尚或尼姑，或者是凡夫俗子选择与世无争地避世归隐。其实，修佛想要得到真谛修得正果，那是要普度众生的，如何普度众生？只有再次“入世”才行，而苏东坡本就有出世的心，行着入世的事，如修缮西湖、引水入城、徐州修堤、杭州赈灾等等，他名不是佛，但却行着佛事。

苏东坡偏爱写作的原因，其本人也有解释：“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”下笔直抒胸臆，畅达无碍，章成则言必有中，文采斐然，这也是苏东坡在起伏不定的一生中，笔耕不辍畅叙幽情的重要原因。

君子之行，顺受其正，乐天忘忧，永怀赤诚。苏东坡，其实就是孔子、孟子在其论述中频频提到的“达则兼济天下，穷则独善其身的”君子，他“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼中天下没有一个不是好人”。