《道德经》第六十八章

［周］老子

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

本章的文字讲用兵作战的道理，认为《道德经》是一部兵书的学者，往往以此为论据。

我的意见是，老子就军事现象，为其辩证法思想提供论据。

事实上，军事辩证法本身就是一门深奥的学问。

或者说，本章内容既是讲用兵打仗，又是讲辩证法的道理，这样理解，也无不可。

但说到底，认为《道德经》是一部兵书，那就极大曲解了它的内涵。

下面，谈谈“善战者，不怒”的问题。

《孙子兵法火攻》写道：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”

这是说，国君不能因一时之愤怒而发动战争；将帅不能因一时之气愤而出阵开仗。

这一军事思想与老子在本章里所讲的内容是基本一致的。

战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。

“武”、“怒”是军事指挥者暴烈、失去理智的表现。

一旦“怒”上心头，就会失去冷静，也就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观臆断和愤怒的情绪代替客观实际，这种状况将给国家和军队，带来极大危害和灾难。

这样的事例在古今中外的战争史上比比皆是。

军事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可找到问题的症结，从而得出正确的解决方法。