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我知道，凡是真老师的老师，这样的老师都会很关心我们在修行上是否有进展。
恰好在老师没讲课的几天，恰好可以审视自己是怎么在修的，自己对之前所传讲的，消化到哪些地方了？又得了哪些特别的受用？
真去如此落实的，若能给出相应的反馈，相信，老师得到这样的反馈，老师一定会很开心的。
在此，也讲一下我的受用。
我的受用是：老师在这么多年来，提供那么多的资料，出发点都是…一颗想为众生服务的心。这把【《中庸》：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。】里的蕴义给透过行为展现出来了。
深知，虽然不如老师那般地见闻识广，但我也可以将我所理解到的蕴义…透过我的行为展现出来，以我的风格。
所以，以此来作为我所得受用的分享。
受用要有所成就，换言之，推己及人，成就无非在此。而要达成，便要言顾心，行顾言。
寻求知识，不是停留在知识的多，而要进到知识的消化，化为生命的养份。如此，得了养份的生命，随着生命之所独有，便会放出匹配于该生命的独特之光。
生命放光时，第一，自照前程。第二，引彼自照。
于是乎，提问，有照之意涵。是故可！
然，若仅仅只是停留于追逐知识的多的提问，这种停留，这种追逐，并不适当！若不能展现出对知识的消化的殷切者，对此类提问者，确实不该再餵养更多，以免消化不良，反增其拥肿痴态。此时所适，倒应换成反提问以导之，导之入到消化之阶。
问①→答②→答问③→答答④。
答答，是很重要的审视阶段。审视教师之所教，是否入学者心，学者是否得以出正行？
倘有此审，亦得其中。是谓善教也！
教师如是，学者亦然。
学者得中，是谓善学也！
将〝命中无时莫强求〞提升成长为〝命中无时要造就〞，此诸人仕，乃真善学者也！
不少诸事不顺的人，常常把诸事不顺…将这现象归咎于…自己的没有福报，又或是常问对上天，对上天作考问：自己究竟上辈子积了怎样的恶业，才会如此地报在这一世…悲惨的一世。
若能将心静寂下来，或许会有某种洞见出来，因而灵犀一现，照见前妄。
为何要把【诸事不顺】老给视为运气不好？又为何不把【诸事不顺】视为正是福气逼人的体现？
试想，若诸事顺利将导致放纵欲望，而这些欲望竟然都能成遂！？想浪费便有钱可以浪费，想淫欲便有俊男美女投身来，想要有名望便天天上媒体得众人钦羡的眼光…就算命师而言，把人的命一算一个准，用这种凖来满足自己的虚荣，这又有什么益处呢？
浪费，是美德吗？淫欲，是美德吗？虚荣，是美德吗？得到浪费者、淫欲者、虚荣者、无明者…这样的人的钦羡，这是美德的体现吗？
造命师，导人不浪费，令人离淫欲，使人识虚荣之妄，进而不沈溺于其中…把原本被前面那种得世荣的算命师，让其所算的命，一算一个不准，这才是在积功累德呀！也才算是实打实的积功累德呀！
于【诸事不顺】时，能省悟自己智慧与德能的不足，这难道不是福气吗？能警醒到自己根本就没有驾驭财权名利力的能力，若提前得了财权名利力，不是伤人，就是自伤。这能护己而能不伤自伤人，这种护，实在是要很有福气才能得到的呀！
于是，在【诸事不顺】时，学习感恩，澄志沈潜，厚积薄发，结向道友，缔益善缘，生鉴邪眼…这些，难道都不须经历一段过程吗？后来方知，【诸事不顺】是上苍给予自己的最大的爱护，直到这种知一降临，由心地中，当下，由衷的珍惜，发愤的心力，必然生起。
有权人，得了权位，是代治者罢了，为天地作代治，于众昏期间，护善慑恶。而不是以权折人。
有钱人，得了财富，是代管者罢了，为天地作代管，于灾殃期间，开库赈灾。而不是以富骄人。
有知人，得了知识，是代导者罢了，为天地作代导，于众昧期间，启迪人心。而不是以知慢人。
由此，【诸事顺遂】的有权人、有钱人、有知人，当更谨慎自己的起心动念，言行举止，不可逾天地宇宙法则，以免自致过则。
恶世得荣，除非有大智，不然，往往以恶得荣。
盛世得荣，本来是应当，不致力于贡献，岂可？
无论历什么大运，吉人都有天相，遇难呈祥，遇福则广济均沾。
吉人之所以吉，只是专注在积功累德，推己及人，所以吉。因吉故，而可…身在五行内，性在五行外。依性起用，赞化五行。
妙吉祥，依三蕴：习妙，习吉，习祥。若得深入三昧，必兴大吉祥云，普施雨露降甘霖。
知识之知，虽不可废，但亦不应过则。
德性之知，纵精进，犹嫌此生太匆匆。
而何谓过则？则之界限为何？
不进益德性之知的知识之知，当舍。
能进益德性之知的知识之知，可取！
以上最简则，慧眼多拭便得明！