《金文成〈正蒙〉日记118。2020-11-3》
今天是庚子丙戌庚戌，九月十八，2020年11月3日星期二。
作者篇2【＂作者七人＂，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤，制法兴王之道，非有述于人者也。】
一．断句与中心思想。
＂作者七人＂是孔子的话，横渠说＂非有述于人者也＂，指的是这七位圣者所作所为，都是在＂兴王道＂。
——这个版本的的断句不够精确，如果断为＂制法，兴王之道＂，更为清晰，不然容易误解为＂制法兴王＂＂之道＂，因为＂制法兴王＂比较押韵，很容易读到一处，则所会之意就差得离谱了！意思整个地拧巴了！整句的中心发生位移以至于面目全非！
这句的核心目的和动力的源泉是＂王道＂，所用的手段和方法是＂制法＂，然后才有最后一句总结的自然得出——非有述于人者也——不是哪个个人的主观解读，不是哪个个人释义性的发挥，不是哪个个人的意见！
这七位圣王的制法之＂作＂，与后世的＂作＂有什么区别呢？船山举了秦始皇的＂制法＂、百家流派的＂学说＂，前者为乱法，后者为非（议）圣（王），这两个的共通处是＂皆妄作＂。
二．何谓帝道？
《商君书锥指·叙》说：＂《史记》称商君说秦孝公以帝王霸之道不用，最后说以强国之术，乃见悦取。＂这里出现了四个＂道＂，帝道、王道、霸道、强道。（《史记·商君列传第八》第二段，详细记录了这个过程，我把它附于文后以供阅览。）
那么，什么是中国的帝道呢？这个问题长久存于脑海——王道、帝道、霸道、强道——特别是＂何谓帝道＂的问题，其实一直语焉不详，不解其理——师父呢，远在千里之外，如果专门问这么学术的问题，心里没底，所以心想，那就慢慢看看吧——有些人云亦云强解其义，有些人则囫囵吞枣混成一团，不愿析解也拒绝存疑待考——这样的讲论甚为无趣——仿佛瞎子掌灯，你自己看！
近期，听柯小刚老师讲解《诗·小雅·常棣》关于花蒂与花萼之辨，一时豁然。
三．《常棣》简解。
《常棣》是讲兄弟之情的，开篇＂常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟＂。常棣即棠棣、即郁李树。华是花。鄂，是花萼，是与花茎相连的部分。韚音韦wei3，光明的样子。
花与萼，属于同体异气，是先天关系，所以用花与蕚比喻兄弟关系。
花和花，属于异体同类，是后天关系，所以朋友关系后于兄弟关系。
以花与萼喻兄弟关系，影响深远。李旭老师讲解说，唐玄宗建了一座＂花萼楼＂，当时号称天下四大名楼之首——其他三座并列的名楼即滕王阁、黄鹤楼、鹳雀楼——花萼楼于后唐时期毁于战火——唐玄宗以此寄寓兄弟不要相争，兄弟彼此友爱之望。
四．柯解帝道。
柯老师讲解如下：
成熟的果实，比如苹果、梨等分为三部分：中间是果实，一端是＂蒂＂，另一端则是＂萼＂。
1．先看蒂的一端。
＂瓜熟蒂落＂，蒂——就是三皇五帝的帝——乃是与枝干相连的一端——根蒂——属于＂柄＂的一端——＂帝听天命＂——命者柄也，柄指的是北斗的斗柄，因为斗柄的指向决定着春夏秋冬的消息，所以柄象征着天的命令，＂帝听天命＂，这种无可置疑的权威，体现其合法性源于天，在人间则代表权力，称为权柄。
帝道，源于花蒂的象，反映人与天的终极关联在帝，反映每个人出生之后、剪断脐带独立为单独的生命、最终成长为独立的个体之后所要进入的社会生活、政治生活和共同生活——花蒂之象——帝道——渊源同出于《常棣》。
2．再看＂萼＂的一端。
果实的另一端呢，上面残余的是花萼的部分，形似人体的肚脐——曾经连接着母亲的子宫，以胞胎的形式存在——我们说＂同胞兄弟＂，与此相关——出生之后，剪断脐带，表现出断裂性和关联性——断裂性体现出我们的独立性与无助，关联性则以伤疤的形象提示我们来自母体、来自天地万物，来自他物，并体现出重新连接的可能性——肚脐眼保留着曾经的来源与曾经一体的消息。
＂常棣之华，鄂不韚韚＂。
四道之辨，有什么意义呢？
学习《诗·小雅·四牡》＂四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？＂，这里产生何谓周道之问与＂归＂于何处的问题。
对于这些问题，船山用了一句话＂君子词也＂，区隔了一大片，啥意思呢？容我改天详解。
＂常棣之华，鄂不韚韚＂。
明天继续。
PS：附《史记·商君列传》第八第二段：
【 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地。乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”
后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。
罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以疆国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”】
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著