《养生之道》

提起养生之道，我们立刻就能想起一个成语，叫做“修身养性”。大意不错，但总结《素问》里的相关描述，我觉得应该把这个说法完善成“修身、养肾、安心”更为合适。

相关原文记载：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧；形劳而不倦，气从以顺。各从其欲，皆得所愿。”说的是，上古那些深谙养生之道的圣人们在教导世人养生之时，总要讲到或者强调：应该特别注意并及时避开“虚邪贼风”等这些主要来自于外界的致病因素！

然而，要避开“虚邪贼风”，首先就必须得知道什么是“虚邪贼风”。“虚邪贼风”其实就是一切外邪的总称；但《黄帝内经》高明就高明在它抓住了外邪致病的特点，非常形象地在这个“外邪”之前加了两个用来描述侵犯人体之外邪的修饰词：“虚”与“贼”。“虚”者，看不见也；“贼”者，偷偷摸摸，极难防范也。怎么样？古人用字高明吧！又“虚”又“贼”，这个“外邪”啊，本来就看不见，但它侵犯人体时竟然还要偷偷摸摸、趁人不备呢！如此这般，你叫人又怎样去防范？

外邪是天然存在，那么人们就必然无法左右；人们所能做的，就只能是踅摸着如何在加强和提高自身的“抵抗力”上下功夫了。而要养生保健，心、脾、肾三脏则最为重要！肾主藏精，先天之本；脾主运化，后天之本；心主神明，君主之官。所以，调理保养好此三脏，便也就抓住了养生及预防保健的关键所在了。

又因心肾本是一对矛盾交互作用的统一体，所以心肾养生也必然会是一体的、交互为用的。如果懂得了这点，那就很好理解“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”的道理了：心如果能做到恬淡虚无，那么肾也就必能精气内藏、真元固守了；一旦当人体做到了精、气、神内守而不散，那么“虚邪贼风”它还怎么能来侵犯人体呢？再说了，“志闲而少欲，心安而不惧；形劳而不倦，气从以顺。”怎样才能不惧怕“虚邪贼风”？“心安”了就不惧怕！而怎样才能“心安”呢？“志闲而少欲”则能心安。至于后天之本的脾，我们知道脾主运化强机体、肝主调畅气机布通达，所以只要能够做到“形劳而不倦，气从以顺”，这便就是对肝脾最好的调理了。总结起来即是，五脏如果能够各司其职各尽所能，那么人体的养生保健也就必然能各随其愿了。

以上所谈，尽皆养生保健的理论原则，那么实际生活中我们又该如何地去践行这些原则呢？对此经文说得也很清楚：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”食方面，纵使粗茶淡饭也觉得很甘美。衣方面，不讲究，随随便便才是真。住与行方面，顺从自然，入乡随俗；人人不分高低贵贱，人人都不相互攀慕，大家均能淡泊自然，开开心心快快乐乐地生活。总之就是一个字：“朴”！淡泊自然，返璞归真之意。生活中人们只要能够做到这些，那么你就必会达到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道”的境界。若真能如此的话，你便自然而然地也就达到了“年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”的养生目的了。