《金文成〈正蒙〉日记42。2020-8-19》

《金文成〈正蒙〉日记42。2020-8-19》

今天是庚子甲申甲午，七月初一，2020年8月19日星期三。

中正篇第八3【可欲之谓善，志仁则无恶也。诚善于心之谓信，充内形外之谓美，塞乎天地之谓大，大能成性之谓圣，天地同流、阴阳不测之谓神。

    高明不可穷，博厚不可极，则中道不可识，盖颜子之叹也。

    君子之道，成身成性以为功者也；未至于圣，皆行而未成之地尔。

    大而未化，未能有其大，化而后能有其大。

    知德以大中为极，可谓知圣矣；择中庸而固执之，乃至之之渐也。惟知学然后能勉，能勉然后日进而不息可期矣。

    体正则不待矫而弘，未正必矫，矫而得中，然后可大。故致曲于诚者，必变而后化。】

    慢慢发现，中道，绝不是理性的思议、想像和权衡，而是一种探寻后的信仰。

    什么是＂一种探寻后的信仰＂呢？

    第一层意思是信仰，第二层意思是拒斥教条的信仰。

    比如说，即使是浅近的话，舜也要听取之后再做决定。过去，我以为这句话表达的是舜的涵养比及折中的做法，现在意识到这种理解错了。

    ＂舜好问而好察迩言＂，这句话不是＂广泛听取群众意见＂的意思，而是一种探寻。

    探寻即是比照过程。比照意味着——最终的决定并不取决于利害得失。不是。这种计算理性只是其中一个环节，也就是说，有这方面的考量，但趋利避害不可能成为舜的决策依据的最高原则。

    对于舜、横渠、船山而言，取舍问题不是计算题。

    ＂止于至善＂不是一句空话，这句话的内容可实在了！

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著