《金文诚〈孟子〉学习笔记748,尽心章14-33-2》

《金文诚〈孟子〉学习笔记748,尽心章14-33-2》

【"君子行法,以俟命而已矣。"】

今天是戊戌年己未月己巳日,六月廿四,2018年8月5日星期日。

上一节,主要学习第一类圣人,即尧、舜,他们的特点概括起来就是"生知安行",天资上哲,起心动念开始就在好的道路上。

这一节,学习第二类圣人,即汤、武,商汤和周武王,都是武装推翻旧王朝,重新开创新王朝的开朝圣王。他们的特点概括起来就是"学知利行",起心动念时有未必恰中的地方,却在行动时折转来,通过调整方得有善无恶。

孟子说,君子依法度而行,结果如何,等待命运罢了。

遵循什么样的法度呢?在儒家传统中,天理当然叫作法度。

那么,命运又是什么呢?吉凶祸福叫作命。

儒家看待法度与命运的态度是怎么的呢?法所当自尽,而命不可必得。天理人情贯通一体,而吉福有所不期,凶祸有所不避。

有法度,不逾越,这就是戒的意义和价值,以戒为师,则事事之所率循,念念之所执守,动不出于此。

2015年元月,师父沪上讲学举例说,由此山到彼山,如果有一条钢丝绳、一座铁索桥,学问和法度就是铁索桥的两侧护栏,防止你摔下去。

俟命之学就是立命之学,即不做命运的奴隶,不做蝼蚁的人生,要做生命的主人,建立独立人格和自由精神,这是孟子学问的精髓,也是儒家学问的脊梁。

这两类圣人,规模虽有广狭,做法虽有安而行之与勉而行之的差别,然而,如果从道统的角度看他们时,并不存在真正意义上的差别乃至于高下,因为他们同归于允执厥中的中道。如果从心法的角度看他们时,也不存在实质意义上的差距乃至于高下,这一点正如上一节王夫之先生所论,尧舜岂是"不假修为"的?在这个问题上,尧舜不敢以自圣,由此可见,忧勤惕励,才是儒学相传之要。

俟命立命,忧勤惕励,活出最好的自己!

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<孟子>》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

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