道德经13

13.灵魂肉体阴阳融合！

原文：

（第十章）

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（河上公本作：鉴），能无疵乎？爱民治国，能无知（河上公本作：为）乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为（河上公本作：知）乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

你将获解：

1、灵魂与肉体不可分离的道家思想；

2、桌子、手指如何体现「阴阳」二者的综合？

3、老子、孔子为何都是「婴儿」的崇拜者？

4、如何理解「爱民治国却无为」？

5、人的感官「眼耳鼻舌身」最后集中在何处？

注释：

载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。

专气：专，结聚之意。专气即集气。

涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。

天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依'感官说'。开阖，即动静、变化和运动。

雌：即宁静的意思。

知：通智，指心智、心机。

畜：养育、繁殖。

玄德：玄秘而深邃的德性。

译文：

精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。