道德经13


13.灵魂肉体阴阳融合!


原文:

(第十章)

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览(河上公本作:鉴),能无疵乎?爱民治国,能无知(河上公本作:为)乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为(河上公本作:知)乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。


你将获解:

1、灵魂与肉体不可分离的道家思想;

2、桌子、手指如何体现「阴阳」二者的综合?

3、老子、孔子为何都是「婴儿」的崇拜者?

4、如何理解「爱民治国却无为」?

5、人的感官「眼耳鼻舌身」最后集中在何处?


注释:

载营魄抱一:载,用作助语句,相当于夫;营魄,即魂魄;抱一,即合一。一,指道,抱一意为魂魄合而为一,二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。

专气:专,结聚之意。专气即集气。

涤除玄鉴:涤,扫除、清除。玄,奥妙深邃。鉴,镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。

天门开阖:天门,有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官;一说指兴衰治乱之根源;一说是指自然之理;一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依'感官说'。开阖,即动静、变化和运动。

雌:即宁静的意思。

知:通智,指心智、心机。

畜:养育、繁殖。

玄德:玄秘而深邃的德性。


译文:

精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深入观察心灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。

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