《荀子·大略》云："先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可

1.老庄--老子和庄子2.孟荀--孟子和荀子3.屈宋--战国诗人屈原、宋玉4.班马--西汉史学家司马迁、班固5.崔杜--汉书法家崔瑗、杜操6.扬马--汉朝辞赋家扬雄、司马相如7.钟王--三国书法家钟繇、

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神

荀子曾经说过“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。人的一生很漫长，努力也许并不能达到我们想要的结果，但至少能让我们离我们想要的结果更近一些。

——《荀子·修身》【杂思萃悟】☞优秀企业经营者需要善于对宏观层面中的核心趋势信息：捕捉、分析、预判；回归现实企业：调整、落地；如此周而复始。

荀子不相信人具有向善的本能，而是具有作恶的天性，对此需要用礼法加以约束。荀子的目的就是为了建设一个和谐充满道德的社会。上面故事中的那个孩子和

荀子早年曾北游燕国(钱穆先生指出:“荀子其后又曾至燕。”并考证，燕王让国子之，为慎靓王五年，去威王之卒四年。其时，荀卿至少二十四五岁。又考燕王哙让国之岁，孟子犹未隐退，而荀卿已以秀才有名誉。

孟子提倡“人性善”荀子

01《荀子·修身》篇云：君

从古至今，就人性的争论从未停止，中国古代就有孔子和孟子提出的人性本善论，说“人之初，性本善”；而后来的荀子提出的人性本恶论；老子、庄子则认为人性无恶无善。

荀子曰：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”生活中，一些细小的习惯，看似不经意，实则力量无穷。好的习惯，能成就一个人，坏的习惯，足以毁掉一个人。长期坚持好的习惯，足以改变你的一生。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。大意：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日

荀子论之曰：国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。及其綦也，索为匹夫，不可得也。齐湣、宋献是也。

——《荀子∙劝学篇》青出于蓝而胜于蓝，冰出自水而寒于冰，艺术出于生活而高于生活

跑步的544天荀子所著的《劝学》篇中有这样一句“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”它启发我们：做事要脚踏实地，一步一个脚印，坚忍不拔最终才能达到目的，坚持所产生的力量是巨大的。

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然

荀子的一句警世格言道尽了实践的重要性，为了将理论与实践相结合的言论贯彻到底，学习古人的智慧，不甘做井底之蛙，进行了此次社会实践，受益匪浅。在期盼与等待中，终于迎来了酝酿已久的社会实践。

记孟子，荀子，实在是太少了，一带而过。甚至都不如驺衍、淳于髡的笔墨多。写孟子的政治主张不被梁惠王用，于是就躲起来著书立说。荀子也差不多，不过他还好些，他遇到了春申君，还干了几任兰陵令。

而另一位思想家荀子，却提出相反的观点“人性本恶”。这两个观点都是哲学性的问题，而对于哲学的问题，是没有绝对的对与错的。而你选择哪一个，就看谁的逻辑性更强、更能说服你罢了。

荀子《劝学篇》“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”写作就是这样一个不断积累和沉淀的过程，一步一个脚印，坚忍不拔的干下去，才能最终达到目的。

所谓人性本恶是指人类与生俱来的天性比如丑陋的想要美丽贫穷的想要富有粗鄙的想要高贵我们也可以称之为欲望但欲望不能任其发展必须在一定的范围内就好比想要美丽的人只能通过外在的装扮或是利用医美的帮助绝对不能抢过别人的头颅按在自己的脖颈之上如果人人如此世界秩序会乱人与动物无法区分也因此人类才需要从小学习知识懂得礼义廉耻明白道德的约束是多么重要只有拥有了对本性的掌控才能避免自己不被退化从而成为一个真正意义上的

荀子说，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。

1、学不可以已。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（学习是不可以停止的。所以，木材经过绳墨加工就变得挺直，金属经过磨刀石磨过就锋利了。君子广泛学习并且每天多次反省自己，就会聪明智慧，行为也不会犯什么过错了。）2、故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（故不登高山，就不会知道天有多高；不走近深渊，就不会知道地有多厚；不聆听先

———荀子《劝学》（节选）我思：学习是不可以停止的，靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

——《荀子·劝学》2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》4、差若毫厘，谬以千里。

荀子在《劝学》中提到：“锲而不舍，金石可镂，锲而舍之，朽木不折。”不管我们要做什么事情，一旦选择了放弃，就意味着前功尽弃。

图片发自App孔子说人性本善，荀子却主张性恶论。纵观物质世界或者说现实世界，从古至今我们似乎找不到一个“至善”无恶之人，而且从逻辑上也根本不可能出现——善恶具有相对性和主观性。同样也无至恶之人。

荀子曰：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。马克思主义伦理学认为，道德是人类社会特有的，由社会经济关系决定的，依靠内心

其中出现的性恶论、性善论等观点都被不同阶级和观点的人所推崇，人们由于受儒家思想的影响，普遍认同和赞许孟子的性善论，而与其相对的荀子的性恶论也被大家所关注和研究。

七十六、荀子：终日而思不如片刻所学思想家荀子曾说：“我想由卑贱变为高贵，由愚昧变为智慧，由穷困变为富有，可以吗？回答是：大概惟一的办法就在于学习了！”

《荀子》14.《鬼谷子》15.《美学》黑格尔16.《诗经》17.《唐诗三百首》18.《宽容》庞龙19.《作为意志和表象的世界》叔本华20.《国富论》亚当·

出自《荀子·劝学》图片发自App

思想：荀子说过：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

--荀子《劝学》当初怎么背下来的这篇古文。立春：立是开始的意思，立春就是春季的开始。>library(Seurat)Seuratv4willbego

这一点有些契合孟子的理论思想，但荀子有性本恶的说法，告子又有无善无恶的说法，佛教又有人性同时兼容善恶的说法。

图片发自App【原文】憍泄者，人之殃也;恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，

出自《荀子·劝学》，意为君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径君子曰：学不可以已。

荀子·修身“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”出自《荀子·修身》，句意并不晦涩：路程再短，不走就到不了目的地；事情再小，不做就成功不了。

大思想家荀子说“不役于物，不伤于物”。就是说，人不要做物质的奴隶，就永远不会被物质所伤害。苏格拉底说，未经反思的生活是不值得

无论是荀子提出的性恶论，亦或是韩非、商鞅等法家圣贤所提出的主张

出处：《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名

---荀子《荀子•荣辱》【行～实践】一、修身：（对自己个人）1、学习《学习强国》。2、学习专业知识。3、健身。

5．简述孟子与荀子的人性论。三、论述题（共2小题，每小题20分，共40分）1．论孔子的仁学思想。2．比较宋明理学

——荀子世界上最大的贪官是谁？是和绅。和珅住在哪儿？住在恭王府。好奇心驱使我在2014年第三次来到北京，来到清朝乾隆年间，曾经拥有过三百六十亿家产的大学士家里。

于是从荀子开始便有了文以明道、文以贯道、文以载道的嬗变。然道可道，非常道，一切作品都是具体时代的反映，至多都是可道之道。时运交移，质文代变，孔夫子仁的学说，到秦皇时代，一焚了之。

荀子曰:假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

《王制》、《穀梁春秋》、《公羊春秋》、《仪礼记》、《戴记》中今文学的各篇、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《司马法》、《韩非子》、《吴子》、《易纬》、《尚书大传》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《公羊何氏解诂

荀子曾曰：“学不可以已

居必择乡，游必就士——战国·荀子《荀子·劝学》意思是（君子）居住必定选择风俗醇美之乡，交友必须接近贤德之士。荀子是“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。

图片发自App《荀子》中说，逢生麻中，不扶而直。和有智慧的人在一起，和勤奋的人一起走，你会发现自己的境界也在不断地提升。