日出经：本经叙述由于有正见而起正志，乃至正定之八正道，而生解脱、解脱知见。
八正道解释链接
（七四八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「正见是解脱的前兆如日出前相，谓明相初光①。如是比丘正尽苦边②、究竟苦边前相者，所谓正见③。彼正见者，能起正志④、正语⑤、正业⑥、正命⑦、正方便⑧、正念⑨、正定⑩。起定正受⑪故，圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是心善解脱，圣弟子得正知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[註解]
① 明相初光：日出前，东边的天空开始亮起来的景像。
② 正尽苦边：彻底地断尽所有的苦。
③ 正见：正确的见解；布施是善的、咒愿（祝福）是善的、供养是善的、有善行恶行、有善恶业报、有轮迴、有父母（要孝顺）、有眾生轮迴受生（非断灭见）、有办法证得涅槃，以及四圣諦等出世间的智慧。
④ 正志：正确的意向；离於贪欲、瞋恚、加害的意向。又译為「正治」、「正思」、「正思惟」。
⑤ 正语：正确的言语；不说妄语、恶口、两舌、綺语。
⑥ 正业：正确的行為；不做杀生、偷盗、邪淫的事。
⑦ 正命：正当的谋生；以不违背佛法的方式取得衣服、饮食、卧具、汤药。
⑧ 正方便：正确的努力；已生的恶令断，未生的恶令不起，未生的善令生，已生的善令增长。另译為「正精进」、「正勤」。
⑨ 正念：正确的专注；清澈的觉知（现前的对象）。
⑩ 正定：正确的禪定。
⑪ 起定正受：正确地升起与获得禪定。「正受」字面的意思是「正确地获得」，指正确地到达定境，又译為「等至」、「正定现前」，音译為「三摩鉢底」。
译文
七四八、日出经：本经叙述由于有正见而起正志，乃至正定之八正道，而生解脱、解脱知见。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如太阳将出的前相，就是所谓光明之相的初光。像如是的，比丘之正尽苦边、究竟苦边的前相，就是所谓正见。此正见，乃由之而能起正志、正语、正业、正命、正方便（正勤）、正念、正定（以上为八正道，详解在于七八四、七八五经）。
由于生起正定而正受之故，圣弟子之心会正，而会解脱贪欲、瞋恚、愚痴。像如是的，其心善于解脱的圣弟子，就得正知正见，而所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
[对应经典]
南传《增支部尼柯耶》集10〈捨法品12〉第121经。
参考 南传《相应部尼柯耶》〈道相应45〉第49~55经。
[读经拾得]
本经说「正见」是解脱的前兆，卷十五第394经则说「知四圣諦」是解脱的前兆：「譬如日出，明相先起。如是正尽苦亦有前相起，谓知四圣諦。何等為四？知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦灭圣諦、知苦灭道跡圣諦。」(CBETA, T02, no. 99, p. 106, b25-28) 。正见包含知四圣諦，因此两经相通。
[导读：圣道分相应 (1/2)；八正道]
「八正道」是迈向解脱的八个正确途径，又译為「八圣道」。
八正道一般定义為：
正见：正确的见解；布施是善的、咒愿（祝福）是善的、供养是善的、有善行恶行、有善恶业报、有轮迴、有父母（要孝顺）、有眾生轮迴受生（非断灭见）、有办法证得涅槃，以及四圣諦等出世间的智慧。
正志：正确的意向；离於贪欲、瞋恚、加害的意向。
正语：正确的言语；不说妄语、两舌、恶口、綺语。
正业：正确的行為；不做杀生、偷盗、（邪）淫的事。
正命：正当的谋生；以不违背佛法的方式取得衣服、饮食、卧具、汤药。
正方便：正确的努力；已生的恶令断，未生的恶令不起，未生的善令生，已生的善令增长。又译為「正精进」、「正勤」。
正念：正确的专注、清澈的觉知；四念处。
正定：正确的禪定；四禪。
「四圣諦」当中的「道諦」（可以灭苦的解脱之道）即以「八正道」為代表，广义而言「道諦」也包括整个三十七道品。
《杂阿含经》「圣道分相应」的内容為本卷和卷二十九第797~800经，是解说八正道的相关经文。
四十九．善知识之一
这是我所听见的：
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
在那里，世尊对比丘说： “比丘们。”
比丘回答世尊： “大德。”
世尊说： “比丘们，日出有它的先导、有它的前相，这就是曙光。同样地，八正道的生起有它的先导、有它的前相，这就是善知识。
“比丘们，一位跟善知识為伴的比丘，将会勤修八正道。
“比丘们，為什麼一位跟善知识為伴的比丘会勤修八正道呢？因為善知识会使他修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的正见……正思维……正语……正业……正命……正精进……正念……正定。就是这样，善知识会使这位比丘勤修八正道。”
五十．戒之一
……比丘们，日出有它的先导、有它的前相，这就是曙光。同样地，八正道的生起有它的先导、有它的前相，这就是奉行戒……
五十一．修学欲之一
……比丘们，日出有它的先导、有它的前相，这就是曙光。同样地，八正道的生起有它的先导、有它的前相，这就是有修学欲……
五十二．自力之一
……比丘们，日出有它的先导、有它的前相，这就是曙光。同样地，八正道的生起有它的先导、有它的前相，这就是作出自力……
五十三．正见之一
……比丘们，日出有它的先导、有它的前相，这就是曙光。同样地，八正道的生起有它的先导、有它的前相，这就是有正见……
五十四．不放逸之一
……比丘们，日出有它的先导、有它的前相，这就是曙光。同样地，八正道的生起有它的先导、有它的前相，这就是不放逸……
五十五．如理思维之一
……比丘们，日出有它的先导、有它的前相，这就是曙光。同样地，八正道的生起有它的先导、有它的前相，这就是如理思维……7
（注:7 在四十九至五十五经七篇经文之中，除了善知识、戒、以至如理思维七个主题不同之外，其餘内容全部相同。 ）
增支部10集121经/先导经(庄春江译)
「比丘们！这是太阳昇起的先导与前兆，即：黎明。同样的，比丘们！这是善法的先导与前兆，即：正见。
比丘们！正见者能生正志，正志者能生正语，正语者能生正业，正业者能生正命，正命者能生正精进，正精进者能生正念，正念者能生正定，正定者能生正智，正智者能生正解脱。」