中文摘要：“食客是个比较特殊的人群，其来源大抵是社会变革后的破产国人，也就是所谓士农工商中的“士”。国人这个群体，就是西周到春秋时期的广义贵族阶层，他们大体来源于统治者的亲族。”
关键词：孟尝君，得士，食客。
一、什么是士，什么是食客？
（1）士， 士在历史上非常吃香，而在历史上人们对孟尝君的评价是得士，而王安石却说他得的都是“鸡鸣狗盗之徒”，而我却认为孟尝君得士是好的，而那些也并是“鸡鸣狗盗之徒”。
“食客是个比较特殊的人群，其来源大抵是社会变革后的破产国人，也就是所谓士农工商中的“士”。国人这个群体，就是西周到春秋时期的广义贵族阶层，他们大体来源于统治者的亲族。”
（2）食客， 电视剧里也都讲食客和士，也都会说谁门客多少，而门客也就是食客。而在古代那些大贵族啊，他们都会去养门客，养门客当然需要钱呀，那些钱从哪里来呢？当然都是剥削老百姓的，既然养门客需要钱，贵族们为什么还要养他们呢，当然他们并不是闲人，他们是有用的，他们是为这些贵族出主意的，当时的贵族们有的自己付钱来养门客，有的则是来剥削老百姓的。但他们都是从中选拔人才，来为自己效劳。
“到了战国中后期，更是蔚然成风，像著名的战国四大公子，都是当时首屈一指的大贵族，个个养士数千，花费巨大，但也获利甚剧。像孟尝君、平原君、春申君就能左右朝政，信陵君能背着国君以一人之力筹划援救邻国并发动合纵，这种势力都不是后世的贵族所能比拟的。原因很简单，他们养活的这些“士”，都不是闲汉，而是巨大的人才库，也是潜在的私人武装。对人才的掌握上，他们比普通的国君牛逼多了。”
二、 为什么会得到这么多的人？
（1）得士，3000人 。 而今天我们就来评价评价，在历史上得士最多的人：孟尝君，“夸赞孟尝君的人基本都是孟尝君当世的人，因为人家掏大钱白养活人啊，大伙不夸他夸谁。四大公子没一个不能夸的。可在后世而言，孟尝君到底值不值得赞誉，我倒是觉得，一个私心大于公心，不为自己的国家社稷着想，却总盘算着自己的一亩三分地的家伙，实在不能夸他。骂孟尝君最著名的，莫过于王安石的《读孟尝君传》了。该文言简意赅，最后一句就道明实质：“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”
孟尝君这个人可以说是一个奇迹，因为他是战国四公子中养门客最多的一个人，3000人啊！那可不是小数目。那么他养的都是些什么人呢？用王安石的话来说，就是“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”这句话是什么意思啊，就是说鸡鸣狗盗之徒全部在他的门下，但是门客筛选这么的严厉，那些门客都是怎么进来的呢，原来，孟尝君为了攀比其他的大贵族，而滥竽充数。很简单，养士是为了给政权选拔并储备人才，可不是滥竽充数凑人多啊。但孟尝君为了能攀比其他的大贵族，连鸡鸣狗盗之徒都养活，这不是违背了养士的初衷嘛。再说了，鸡鸣狗盗之徒，能是“士”嘛？
（2）事例， 那么孟尝君是由什么原因而得到这么多门客呢。“孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，这些人都来投奔孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。 而他的食客有几千人，而他们的待遇都不分贵贱一律田文相同。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，就停止了吃饭，要告辞离开。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客很是惭愧，就自刎而死。”自从通过这件事后，许多人都归了他门下，但是他为什么能得士呢，最直接的点就是他有食客3000人，三千人啊那可不是一个小数目。那么这3000人又是怎么来的呢？
（3）得士的原因， 有三点，第一点，他什么人都要，也不挑，“孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人。”那么他为什么不挑呢，也许是因为他觉得那些人总会有一点儿用的。第二点，就是他对宾客很好，其中也包括他们的家庭，他还常常给那些宾客的亲戚们送礼物，以便来招揽人才。第三点也是最重要的一点，就是他养的起这些食客，人人都知道孟尝君可是官二代呀！家里面那么有钱，怎么能养不起这些食客呢。所以说孟尝君才会得士，而上面三点也就是他得士的原因。
（4）不光有鸡鸣狗盗之徒， 但是孟尝君的食客里并不是只有“鸡鸣狗盗之徒”，当然还会有一些，会为他收拢民心的人，比如说“孟尝君的门客中除了这些“鸡鸣狗盗之徒”外，还有一些非同一般的人。比如，有一个名叫魏子的人，他替孟尝君到庄园去收租，去了几次一点粮食也没有收回，原来他私自把粮食借给了一位贤者，后来孟尝君受到了别人的毁谤，这位贤者不惜自杀来证明孟尝君的无罪。从这件事可以看出魏子有知人之明，且仗义疏财、勇于承担责任，应该不能把他排除在“士”之外，至于大名鼎鼎的冯谖，他能为孟尝君收买民心，并使其去职后又恢复相位增加食邑，当然更应该是“士”了。”从这个故事看，孟尝君的食客们也是有好有坏的，那么王安石就更不能说孟尝君的全是“鸡鸣狗盗之徒”了。所以由这点来看王安石是错的。
三、王安石认为什么是士？
（1）王安石的想法， 那王安石认为孟尝君是“鸡鸣狗盗之徒”，那他认为士是怎样的呢？“得一士焉，宜可以南面而制秦，无需鸡鸣狗盗之力。”这句话是什么意思啊，就是说得到一个士是要真正能辅佐国君的，而不需要那些鸡鸣狗盗之徒。而孟尝君得到的都是鸡鸣狗盗之士，那么因为他收纳了这些人，所以就不能得到真正的士。那么王安石又是在什么背景下来评判孟尝君的呢。在我看来他是在政治背景一级辅佐国君上来评判孟尝君的。但我认为他的观点不对（但并不是说孟尝君就是对的）。
（2）我对王安石的想法， 我认为王安石的观点不对有两点：第一，他们虽然是鸡鸣狗盗之徒但也并不是没有一点用，他们帮助孟尝君逃离秦国，让他逃离了一场灾难。第二，王安石怎么知道鸡鸣狗盗之徒就不能辅佐国君呢？他有什么证据吗？说不定鸡鸣狗盗之徒比真士还要好呢。而王安石认为的食客是对国家，国君有用，而都是这是儒家风格，他们的食客需要有正气有道德品质。而战国时期的食客只是对贵族有用，他们的时代背景并不一样。那些鸡鸣狗盗之徒虽然只是有点儿小作用，但是他们让孟尝君活了下来，让齐国没有在秦国面前丢了颜面。而且他们的对象不同，一个是对私人，也就是战国时期对孟尝君。那些鸡鸣狗盗之徒虽说是对私人，但是也并非没有一点儿用，他们最起码还帮助孟尝君逃离秦国。一个是对国家，那就是王安石那个时代。
（3）王安石的时代背景， 在王安石那个时代，所有的食客都是必须帮助国君来辅佐国家的，交易你能帮助国军把国家给强大起来，你就是好的食客，但是在战国时期不同，卫国的人可以去秦国变法，也可以到楚国去变法，在那个时候他们的选择都是对自己有利的，国家什么的都是空的，只要对我自己有利我去哪国都可以，就算不在自己的国家变法也可以，对我自己有利就好，那些食客同样也可以选择是对私人服务，还是对国家服务，他们之所以为孟尝君服务，是因为孟尝君供他们吃，供他们穿，对他们很好，所以那些食客，当然有权利去选择他们去辅佐谁，让谁去成大器。但是那些食客对国家并不是没有用，每当齐国遇到很大的危险时，他们都会去帮助孟尝君，而帮助孟尝君也就是帮助齐国，孟尝君只要强大了，齐国自然也就强大了，因为孟尝君可以把食客的建议交给国君，那么有的时候，食客就可以间接性的帮助齐国，虽然齐国后来并未强大起来，但那些食客也是对国家有用的，虽然用处并不大，但也许有的时候，一些微小的事情就可以使一个国家发生巨大的变化。
（4）王安石的时代通道， 在王安石那个时代是非常封闭的，为什么这么说呢，那是因为他的通道就只有一条，就是辅佐国君，只有这一条路才会让他们出人头地。但是在战国时期不一样，在战国时期有很多通道，比如说辅佐国君，当食客，帮助四公子（也就是孟尝君，春申君，信陵君，平原君）。在战国时期辅佐这些也会有同样的道路，那又何必去辅佐国君呢，在国君那儿稍不留神都可以失了性命，那有何不去辅佐对我自己好的人呢，所以说，那些人之所以会这样选择也是有原因的。“其实，“鸡鸣狗盗之徒”不见得就是下三滥而让人看不起，起码他们比有些酸腐无用、虚伪卑鄙的知识分子可爱得多。梁山好汉时迁不就是这样一位“鸡鸣狗盗之徒”吗?梁山大寨不也正是由于招纳了许多这样有一技之长的“鸡鸣狗盗之徒”才兴旺发达的吗?”
四、从今天的角度来看。
（1）我的观点， 在我看来孟尝君与他的门客，并不是主人和门客的关系，而是朋友。他有人才交朋友，和那些鸡鸣狗盗之徒吃一样的饭食，关心他的家庭关心他，这难道不是朋友与朋友之间的关系吗？我觉得王安石与孟尝君的观点都不对，王安石的观点不对，是因为他没有足够的证据来证明鸡鸣狗盗之徒辅佐不了国君。而孟尝君则是乱收门客，不去挑选人才。而我认为鸡鸣狗盗之徒与人才都收，这样一来便两全其美，但如果非要让我选一个对的话，我会选择孟尝君，因为最起码那些鸡鸣狗盗之徒让他逃出了秦国，而他们的技能也是一些真士做不到的事，如此看来，鸡鸣狗盗之徒也是有用的，说不定他们可以在国君遇难时为他出谋划策，让他逃出灾难。
（2）反对王安石的观点， 因为王安石他怎么知道鸡鸣狗盗之徒就不好呢。但是我从今天的角度来看，有两点，第一点，他有没有真的实际作用呢，当然是有的，那些鸡鸣狗盗之徒最起码帮孟尝君逃离了秦国，还帮了孟尝君做了事，也不枉费孟尝君供他们吃供他们穿了，第二点人才观，什么是人才观呢，也就是说你怎么去看待人才，你认为什么样的人才是人才。这我来说的话人才嘛就是有能力，有才华，可以帮助我的。而从人才观来看的话，那些人既有能力，才华也好，对孟尝君也很好。但是人才对一定要忠于国家吗？我可不这么认为，比如说老师，这个职业很伟大吧，但是他也并没有终于国家呀，但是他对国家也有用呀，他帮助祖国的花朵去做一些有用的事情不是很好吗，就连老师们也觉得，自己去教育这些孩子们是很好的，他觉得自己也对国家有用了，说不定哪天一个老师教出来的学生里，就会出一个什么大官呢，而这些孩子们不也帮助了国家吗，但是他们并没有辅佐国君，就这么间接地帮助国家更好的成长，不也是很好吗，而老师们也从帮助学生，间接的帮助了国家。
（3）现在的时代角度， 还比如说马云的公司，那么大的公司，那么多的钱给国家了吗，没有吧。但是他创作了那么多的品牌，帮助国人更好的生活，不也是很好吗，虽然说他并没有直接的去帮助国家，但是帮助国人生活就是帮助国家，这难道不是吗。所以说，并不是直接地去辅佐国君，帮助国家这才叫人才，那就间接性帮助国家的不也是人才吗，孟尝君的那些手下并不是全是鸡鸣狗盗之徒，他那里有好的人才，而那些鸡鸣狗盗之徒也是有用的。因为有用的人，并不是对国家有用，而是对你自己有用。从现在的角度来说，对国家有用关你啥事儿，他是帮助了国家，但是他帮助你了吗？没有帮助的话，那不是照样没用啊。马云那么大的公司他是对国人有用，那么对国人有用不就是对国家有用吗，只要国人强大起来、成长起来，来帮助国家更好的来完成大业，不也是很好吗。老师们对学生有用，学生们将来对社会有用，而社会将对国家有用，这么来说老师不就是对国家有用吗，难道不对吗。所以说，那些鸡鸣狗盗之徒对孟尝君有用，而孟尝君又对国家有用，这么说来鸡鸣狗盗之徒不就是对国家有用吗。所以说王安石的说法是错的，不一定直接辅佐国君的人就一定得他有用，那些间接的去辅佐他、去帮助他的人不也有用吗，所以从现在的角度来说，我认为孟尝君是对的，我认为他们都对国家有用，不管是鸡鸣狗盗之徒，还是有才华的人，或是直接辅佐国君的人，这些人都有用，不管是对谁，不管是对国家还是对个人，他们都是有用的人他们不是闲人，他们也并不是像王安石说的那样，是何等的鸡鸣狗盗之徒，而王安石的说法有点太刻薄了，那些难道就不是贤人吗。他的时代里只有一条通道，所以他才会认为能辅佐国君的人才是人才。