《论语》每日一读332

《论语》宪问篇第十四05

【原文】南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【大意】南宫适请问孔子：“羿善于射箭，奡能用手推舟在陆地前行，倚仗强力，最后却都死于非命。夏禹、后稷只是治水耕田却拥有了天下百姓的爱戴。”孔子没有接他的话。南宫适出去后，孔子夸赞他说：“南宫适这个人真是个君子啊！他尚德不尚力真是个遵从道之人啊！”

【一点启示】大禹和后稷的福报，不只是德，更在于能力，在于对中华民族的价值与巨大贡献。中华文明的诞生以及大一统的国家与大禹治水、定九州有直接的关系。后稷教民稼穑，以农立国，国家即社稷，后稷的子孙八百年周朝不是没有道理的。德才兼备、德本才末。禹稷老老实实带领老百姓除水患、耕耘做事，君子务本。反之，以强凌弱，以力使然，如羿、奡，结果不言自明。

【浅谈】

（1）此处接续前章，讲有德有言，有勇有仁之实例。

（2）后羿，好勇斗狠，传说夏代有穷国国君，善射箭，他夺了夏太康的王位，被其臣子寒浞所杀。奡，传说寒浞的儿子，过国的国君，力大无比，能在陆地推舟行走，后被夏少康所诛。两人在传说中都勇武过人而出名。

（3）如此两位传奇人物，一个射箭好，一个力气大，却均不得好死。靠自己的武力强为，反而都没有好结果。

（4）羿或者奡，就类似今天的权贵或暴发户，未必结果就好。

（4）正面例子是禹王与后稷，大禹前面介绍了，后稷是唐尧时的农官，对以农立国的华夏文明功不可没，亦是周王朝的祖先。

（5）这两位先祖，自己规规矩矩为老百姓服务，躬稼，看似平凡无奇，禹自己称王，稷是其子孙成王，最后都得到了天下。君子务本，本立而道生。

（6）不择手段去发财、当官，不可一世，如羿或者奡，如此价值观必扰得年轻人迷糊了？我为什么不能自私点？为什么要讲仁义道德，为什么要有底线思维呢？岂不知，德不配位，必有灾殃。

（7）南容自问自答，有了其正确选择。孔子做为长辈与老师，自然不好过多当他人和本人的面夸奖他，也就不答了。

（8）君子哉！尚德哉，南容因看到事物背后的本质，不为所谓表面的强大而蒙蔽，得孔子大大的夸赞，在《论语》里很少见，宓不齐、颜渊，好像有，我们该效法谁，不言而喻。