《道德经》57-59读书笔记

原文：

57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为 ，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

译文：以清静无为之正道治国，以奇巧诡计用兵，以不多事滋扰来取得天下。我怎么知道是这样呢？因为上述。天下的忌讳太多，人民就越来越贫穷；百姓拥有很多锋利武器，国家就会越来越混乱；人民拥有很多奇技淫巧，奇怪甚至邪恶之事就会越来越多；法律条文越严苛，盗贼反而会越来越多。所以圣人说：我无为，人民便自我化育成长；我喜好清静，人民就会自己走上正道；我不多事不扰民，人民自己就会富起来；我没有私欲，人民自然就会淳朴。

理解：还是不折腾，不巧立名目，不为了一己之私而让人民劳心劳力。所谓管理，是否是个伪命题。自然能够按日常运作，人民能够按自己的作为繁衍生息。那为什么要管理呢？谁来管理呢？管理的前提是会管，可以进行资源的配置，找到一个最优解。但实际呢？有些管理，抹杀了创新，有些抹杀了人性。甚至还想管理时间，现在想想是有点可悲的。但在现在这个社会，可以什么都不管么？放任自由真的可以万物生长么？好像这个基础变化了，管理出来了更多的、更集中、更强大的力量。所以这里强调的是不要乱作为、不妄为。

原文：

58.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（gui: 四声），直而不肆，光而不耀（yao:四声）。

译文：（治国者）为政宽容，人民就会淳厚；为政苛察，人民就会因感觉不足而欺上。祸啊，福倚靠着它；福啊，祸就藏伏其中。谁知它们的极点在哪呢？没有确定的标准。正转变为邪，善转变为恶。人们的迷惑，已经有很长的时间了。所以圣人方正而不割伤别人，有棱角但不刺伤别人，直率但不会放肆，有光芒但内敛，不刺眼炫耀。

理解：福祸相依，越来越体会到这一点。比如，一次单位竞聘你没得，不是失败，而是积累。甚至但是的成功会让后来的你后悔。公司专责岗没得，却有机会可以再竞聘单位的副科，而且成功了。你说是去公司专责好呢？还是局里副科好呢？凡事无绝对。但存一个好心，行些好事。

原文：

59.治人事天，莫若啬（se:四声）。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（di:三声）， 长生久视之道。

译文：治理人民要顺应天理，莫过于节俭节制。只有节俭节制，才能早得道。早得道就是不断地积德。不断地积德就没有什么是克服不了的，没有什么克服不了就不知道它的力量有多强大。不知道其力量有多强大，就可以掌管国家。掌握了治国的根本，就可以长久存在。这是可以把根本扎深、扎牢固，长久存在的道。

理解：这也是在讲，第二宝俭啊。一个家庭，一个国家，勤俭节约，勤俭持家，可再生、可持续发展啊。