金刚经

无所住而生其心：无所住，也就是无相！说得再清楚一点，就是不执着于万事万物，不执着于欲念感受，自在无障碍，无拘束，无滞留，无牵绊；生其心，就是升起清净光明的本心、自性，人的本心自性就是佛性，你想成佛，想得道，不必向外寻求，也没有什么真正的道法佛法，只需要回归自己清净光明本心！（自性无所挂碍）

一、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

“如来”就是法身，法身常住不动，尽虚空，遍法界，无时不在，无处不在，无所谓去，也无所谓来，所以称为“如来”。

二、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

三、若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

“有所说法”，那就是如来心中有所想法了。一说这句话，就算谤佛了，为什么？因为如来已经证得空性，没有分别、执着、妄想，哪里有什么想法？你把佛当成凡夫，不是谤佛是什么？

四、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

断了执着，就证阿罗汉果位；断了分别，才证菩萨果位。既然还有分别，还有我相、人相、众生相、寿者相，那当然不是菩萨了。

七、凡所有相，皆是虚妄。

一切现象，人、事、物、乃至虚空法界，都是虚妄不实的。就好像我们现在看录像、电影、电视、视频，这些看起来很真实，但其实都是假的，都是由无数个相似相续的画面组成的，只是出现的频率不同，用现在的话说就是帧数不同，但都可以骗过我们的眼睛。明白这个道理，就不会执着于外相了。

九、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

过去心、现在心、未来心，都是在刹那不停地变化之中，哪个我们也把握不住，为什么？因为这都是妄心，是非心。只有常住不动的心，才是真心，那些有生灭的心，都是妄心，所以在日常生活中，就要放下我们心中的执着，才能恢复本有的真心。

十、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

寺庙中那些庄严的佛像，只是为了方便教学，我们人人都有佛性，学佛要向内心去求。如果还执着于色外相，心还是往外驰求，就与空性相违，还是我执、法执，不是正知正见了。