【一】忍让是相对而言的，它因人而异
如果没有前提条件的盲目忍让，那就是怂恿他人，教唆他人，容忍他人站在自己的对立面。自己给自己设置了一道障碍。
从小到大，我们所接受的教育和我们所接触的文化到处都有忍让的影子，都有忍让的说道。
几天前，有网友对我说，忍让不是一种美德，那它是什么呢，缺德？胆小？懦弱？
我觉得他把这个问题太绝对化了。
其实，问题的本身就存在着非此即彼，辩证唯物主义者一向认为事物都有正反两个方面，而且可以互相转换。
这里面有个结点，那就是好的事情，可以带来坏的结果，坏的事情也可以带来好的结果。
怎样区别和对待呢，其实很简单就是看动机。
我个人以为，只要你的立意和出发点是好的，即使结果差强人意，就不应该受到责难和非议。
同样，当我们的忍让，虽然不被对方所理解，甚至让对方忘乎所以，咄咄逼人，乃致于企图置之于你死地而后快，你说这是我缺德呀，还是他缺德呀。
【二】仔细想一想，从古到今，我们忍的是什么
从学校到家庭，从社会到单位，我们所听到的规劝或多或少都有忍让的成分在里面。
你读应该知道，廉颇与蔺相如给我们上演的负荆请罪；重耳与楚王和奏的一曲退避三舍；娄师德唾面风干的忍让；文华殿大学士张英和他家里的六尺巷子。
当然，还有韩信当年的忍辱胯下等等。传承的记忆深深的地烙在历史的画卷上。
每当我们翻开中国近代史，同样的两个字＂忍让＂依然随处可见，比比皆是。
你说我们应该为之而光大呢，还是不屑一顾，嗤之以鼻。
最简单的一个道理，凡事都应该有个底线，你玩游戏，还有游戏的规则呢。
所以要学会顺其自然。忍让绝对是一种美德，它来源于你的品德修养，海纳百川，有容乃大。
难怪台湾星云法师，常常把北京潭柘寺弥勒殿 上的条幅：大肚能容天下难容之事，挂在嘴边。
话谁都会说，可是能不能做的到，那就是另外一回事啦。
【三】我们把忍让当做一种手段，一门艺术
当忍让它凌架于智慧与公平的头顶上。以礼让的姿态来点缀着自己的高贵，可谁又能真正参透在这彬彬有礼的背后，说直白一点就是赤裸裸的你争我斗呢。
如果你也认为这就是礼让的精髓，我觉得你也太肤浅啦。
当人们还在为张英千里修书为堵墙，让他三尺又何妨的六尺巷子而津津乐道的时候，你可曾想过，它与负荆请罪，退避三舍，又何其相似乃耳？
退避三舍，一个被文化人都用烂了的成语，就让我把它再当一回敲门砖，和大家一起分享一下这个故事吧。
【四】故事只能当故事来听
春秋的时候，四大强国之首，晋国国王的小老婆骊姬为了母以子为贵，千方百计想让她和晋献公生的儿子奚齐继承王位。
于是多次陷害晋国大子申，听信了他谗言的国王晋献公，杀死了太子申生，又派人去捉拿申生的弟弟重耳。
重耳闻讯，立即逃出了晋国，开始了他的流亡生涯。
历经千幸万苦,重耳终于逃到了楚国。楚成王是一个心思缜密的家伙，他料到重耳日后必有所为，于是，就以国君之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。
忽然楚王问重耳：你若有一天回到晋国当上国君，该怎掉了报答我呢？
重耳略加思索道：美女待从、奇珍异宝，大王您应有尽有，晋国乃是个不毛之地，哪有什么让您看上眼儿的礼物奉献给大王呢。
楚王道：公子过谦了，话虽然这么说，可你总该对我有所表示吧？
重耳微微一笑，他回答道：托您的福，如果真的能够重返国都执政的话，我愿与贵国交好。
倘若有一天，晋楚两国之间发生了战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里）。如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。
戏剧化的桥段来了。四年以后，晋献公的二公子重耳真的回到晋国，坐上了晋国国君的龙椅。并且成为了历史上有名的一代君主晋文公。
你还别说，晋国在他的治理下日益强大。很快，到了公元前633年，楚国和晋国的军队在卫国的城濮相遇了。
晋文公为了实现他曾经对楚王许下的诺言，立即命令军队后退九十里，驻扎在城濮。
楚军将领子玉是一个彻头彻尾有勇无谋，刚愎而无礼的匹夫，当他看见晋军后退，以为对方害怕了，马上率领部队全速追击。
而晋军正是利用了楚军飞扬跋扈，傲慢轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了春秋时期十大著名战役之一城濮之战的全面胜利。
【五】这绝对是一个耳濡目染的故事
可事实上，当人们以为我拿它凑字数，混吃混喝的时候，我想请问有多少能够领悟到它是卧薪尝胆的孪生兄弟。堪称忍让的典范，礼让在先的楷模呢。
我常常困惑的是礼让作为儒家思想的中庸脊梁，它却能让四大刺客之一的豫让漆身吞炭，无怨无悔，死心塌地的去杀人。
甚至在临死之前，还念念不忘报仇雪恨。以至于滑稽到以剑击衣，不把赵襄子的衣服鞭打成百叶窗而死不暝目
这是民国版的阿Q又再现了吗，还是自我安慰，自欺欺人，也许都不是。
我们把它当做忍让的最高境界，我们试着用哲学的观点去理解它，包容它，甚至去赞美它，这就是忍让的真谛，独秀一枝。
你说它是不是美德呢，我想告诉你的是，鞋穿在自己的脚上，合适不合适，冷暖自知吧。
【六】结束语
这两天，也有人对我说，忍吧，你看看大衣哥朱之文的尴尬，当人家把脚都踹在他家的门上时，他却再三为对方辩解说踹门的人喝醉了。
忍吧，美国佬把＂锅＂都摔在了我们家门口了，七八个国家联合起来上法庭要告我们，要索赔。你继续忍呀。
此时此刻，我觉得这就不是忍与不忍的间题了。这是一种耻辱。
正如《人民日报》强势发声，莫让善良变成忍让。莫让忍让当成可欺。
当人家都骑在我们脖子上拉屎了，你说还让我们怎么忍，还想让我们怎么让。这是要逼着哑巴说话呀。
出家人都说了，当你忍无可忍时，就无需再忍了。没错，再忍就不叫美德了。
历史的沉淀，让我们循规蹈矩在3000多年以来的意识形态领域里反复浸染着。
这个框架里所描绘的＂忍＂，是一种美德，是一种哲学，是一种风范。
可“让“，却把我们自己逼到了墙角里，是可忍，但孰绝对不可以忍。放马过来吧。