道德经 养生-第二章

道德经》养生-第二章

天下皆知美为美，恶矣；皆知善，斯不善矣。有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，先后之相随，恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：

天下都知道美之所以为美，丑的观念就产生了；都知道善之所以为善，恶的观念就产生了。有无是相互依存的，难易是相互成就的，长短是相互显现的，高下是相互照应的，音声是相互和谐的，先后是相互紧随的，这是永恒的规律。

因此，有道的人处事不妄为而顺其自然，施行教化不重言语而以身作则；万物兴作而不为主导，辅育而不恃强，功业成就而不居功。正因不居功，所以无所谓失去。

解读：

◎本章核心词：弗居。

弗居是一份超脱，一种智慧，于修身养生言，弗居则心无挂虑；于处世治国言，弗居可以营造和谐融洽的人际社会关系。

◎本章两层含义：

☆事物总是辩证存在，事物具有阴阳性、两面性，以及事物之间的相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说对立统一规律的永恒性、普遍性。

☆基于事物辩证存在的规律，圣人修身治国，处无为之事，行不言之教，弗居则中和，也正因心弗居，则能“无为、不言”，弃绝特权和享乐思想。

养生解读：

太上特示下手之工，为大众告曰：凡人打坐之始，务将万缘放下，了无一事介于胸中，惟是垂帘塞兑，观照虚无丹田，凝起神又要调息，调起息仍要凝神，如此久之，神气并成一团，倾刻间自入于杳冥之地，此为无也；及无之至极，忽然一觉而动，此为有焉。我于此一念从规中起，混混续续、兀兀腾腾，神依气立，气依神行，无知有知，无觉有觉，即玄牝之门立矣。由是恪守规中，凝神象外，一呼一吸，一往一来，务令气气归玄窍，息息任天然，即天地人物之根，圣贤仙佛之本，此最为吾道家秘密天机，不容轻泄者也。——《道德经讲义》黄元吉