读书种子

 

何为“读书种子”？一般的解释是指在文化上能承先启后的读书和做学问的人，也就是读书人。这样说当然不能算错，只失于简单了。

种子是植物的繁殖体，在其繁殖过程里，不仅仅只是将物种基因遗传和传承于植株里，而是还有一个蕃的功能。“春种一粒粟，秋收万颗子”，那“一粒”由一而万的粟便是种子。种子有一个的神奇之处令科学家们至今难以解释，那就是休眠。某些沙漠植物的种子可以休眠状态度过干旱季节，须知沙漠地带的干旱有时可持续好多年，一旦有一场可怜巴巴的降水，这些种子可以立刻被唤醒，继而发芽，开花，结果，重新回到种子状态，整个过程短暂到数日甚至一日就可完成；而千年古莲子可以重新绽出映日荷花早已不是新闻。可以说，种子是物种生命的根基，我们的食物, 服饰，药材甚至生存都有赖于它。任何文化你都可以通过其作物和种子的遗迹来探寻它的根源。

除了自然界植物种子表义外，“种子”还有佛家精神结果之内涵。佛家将唯识第八识有生一切染净诸法之功能称为“种子”，认为前七转识能熏，第八识为受熏，摄藏前七转识所保留下的种子，在生命轮回时得以繁衍。所藏本有种子，虽具遗传作用，然必须胎儿神识所含之新熏种子与父母习气相同者，方有力量。可知此“种子”指的是前世善恶之遗传，加上自己本身的因素，即爱好、生发，特别是对某些事物的特别之缘。由此可见，“读书种子”中的“种子”，更多地是体现了佛家语义中的“种子”。它是一种无形的东西，而不是颗粒或微粒状的植物种子。诚如章太炎《建立宗教论》所说：“赖耶惟以自识见分缘自识中一切种子以为相分，故其心不必见行，而其境可以常在。”

如此，“读书种子”就不仅仅是指“能读书做学问的人”，而主要是指极爱读书之精神的承接、深入，并可影响、传递于后人——这种影响力和号召力相当巨大——让文化像种子一样播撒开去，繁衍不息的一种境界。这一点从后来“读书种子”一词的使用上看，也非常清楚。如宋代任翔龙《沁园春》词中说：“那时节，果鳌头高跨，鹗首横飞。君休说是谈非。是则是干支带得来。也要他有个、读书种子，一丁不识，富贵何为。”清初钱谦益《列朝诗传》中有：“功甫殁......先辈读书种子绝矣。”清人王永彬《围炉夜话》里写道：“家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。” 再如清末民初时章太炎听说叶德辉被革命党人抓去，赶忙发电报为其求情：“湖南不可杀叶某，杀之则读书种子绝矣。”同样，当年陈独秀等人致电孙中山为刘师培求情，也是希望宥之，“延读书种子之传”。显而易见，以上用到“读书种子”时，或说“绝矣”，或说“留”“传”，均非指“读书之人”，而是特指“读书之习”。因此，这“读书种子”既是某个人，也是某些人，更是一种文化传承播撒现象。

 具体到一个一个家族或家庭来讲，古语里有所谓“书香世家”，意思是一代接一代，代代相传，都出读书人。江苏无锡钱氏家族就是个极典型的例子，更早的就不说了，近现代一来，“中国导弹之父”钱学森、近代力学奠基人钱伟长和“中国原子弹之父”钱三强和国学大师钱基博（钱钟书之父）、著名教育家和历史学家钱穆、著名学者兼作家钱锺书外，钱家还出了水利专家钱正英、著名外交家钱其琛、台湾社会活动家钱复、著名金石书画家钱君陶、著名物理学家钱致榕，著名记者钱雨润等等。钱氏后裔人才辈出，遍布全球，仅当代国内外科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位。

这就叫——读书种子。