人之初，性本善

“人之初，性本善”，这句话是出自《三字经》中的，并且还是《三字经》中的第一句。人在最初，性情就一定是善良的。这句话，虽然说的比较猖狂，而且是肯定的，但是其实我是认同这句话的。

谁不想做一个善良的孩子呢？谁会在出生，就被这个世界、这个社会的阴暗所玷污呢？谁最最刚开始不是单纯的？不是天真不是善良的？

今天，我们晨诵上了一节关于孟子的课，是一则叫做《四端》的文言文，四端是指儒家称应有的四种德行：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，记得端其实有种顾名思义的意思——就是开端，开端是什么？开端是你的心声，是一个源头，是最开始的那个地方，也是你的初心，常常有一句话说，不忘初心，方得始终，那么这里的这个初心，我想大概也就是这样的开端吧。做件事情少不了结尾，但是凡事一件事情都理应拥有它的开头。

在古文中说，恻隐之心，仁之端也，刚刚说过端就是开端的意思，然而这里的恻隐多半是指，是见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心，所以说想要做好“仁”，那么，它的开端就是恻隐，学会侧隐，就相当于你在向着“仁”奔跑的道路上面站上了起跑线。第二个是，羞恶之心，义之端也，与刚刚的恻隐之心一样，这里只如果想要做到义，那么羞恶是必须要拥有的，修恶只是要做到义的开端，要想真正做到义，还需要往前，再走很远很远。第三个就是恭敬之心，礼之端也，经过前面两个的意思解释，这个就是非常的容易了，礼就是做到恭敬的开端，想要恭敬别人，最起码要做到礼，这个大概也算是人之常情了吧，礼貌，才会有恭敬别人的意愿，更不会因为恭敬别人，而心不甘情不愿。最后一个呐，是非之心，智之端也，这里的是非大概意思就是：是指分辨是非得失的能力，具备这样的能力，是智的开端。

这四个能力、这四个德行、这四种品德，被孟子认为成儒家最基本的四个开端，当然我们也在课上讨论呢，说这四个德行是不是人出生的时候就带有的？很多人都认为了，——当然是的，自然我也这么想，也许有人会感觉，根本就没有啊，我都活了这大半辈子了，也没有发现我拥有这四个特质嗷？其实这四个品德是最开始在出生时候，只要是人就一定会拥有的，因为他只是比较潜在的一种意识，许多人觉得自己没有这种东西，是因为他的这种意识还没有被发掘到，或多或少，在他们出生的时候，这些东西就是形成意识在跟着他们的。不过有人继续追问，动物身上有没有呢？其实这是不一定的，至少再儒家、在孟子看来，只有人身上会带有这些与生俱来的意识。

所以回到正题，人的最开始到底是不是善良的呢？是啊，当然是，人刚开始生下来不仅仅是善良的，更是带着这四个有意识的特质出生的，在一个懵懂的瞬间，一个生命的出现，那个时候还不存在被玷污的可能。多数人现在被我们俗称为“坏人”，不能说是全部，至少有很大一部分的责任，都是在这些人的从小生活的环境与父母身上的。每个孩子都有选择自己将来成为什么样人的权利，但是这种权力很容易被外界的生活因素所剥夺，因为心里的不甘或者少了父母的陪伴， 或者种种种种原因导致最后——精神崩溃，然后去做坏事的人并不在少数。

所以我认为人在一开始就是善良的也。是说明非常同意：“人之初，性本善”这句话。