《道德经》——浅读

第一章 天地之始

    道，可道，非常道；名，可名，非常名，无，名天地之始；有，名万物之母。故常名，欲以观其妙，常无，欲以观其徼，此两者，同源而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道，宇宙本原之道，自然规律之道，人事法则之道。宇宙本原之混沌无形之“道”，即宇宙之始，混沌之初，而后天地万物产生，此谓之自然规律之“道”，再后便是人事法则之“道”。。反过来，人事法则之道体现了自然规律之道，自然规律之道则是彰显着宇宙本原之道。“道”，在老子的哲学体系中居于纲领性的核心位置，既体现着形而上的终极意义，又体现着形而下的现实意义，极具深邃内涵，也具有非常广阔的外延，涵盖宇宙、自然和社会的全部道理和规则。这让我想起了马克思主义思想学说中“道”的体现，“道，可道，非常道”——能用语言描述出来的“道”都不是终极的“道”，而马学中提到的真理的绝对性和相对性，真理的发展性意味着没有永恒的真理，也就是没有永恒“道”，而对于这一对真理发展性的描述，却又有着“永恒真理的”意义。这与上文老子哲学体系中的“道”体现着形而上的终极意义十分契合。再有，马学中区别于其他哲学的显著特征——实践性，与其“道”形而下的现实意义神似。