《拼图解论语》名副其实01-[14·28]三位一体

《论语》原【第14宪问篇第28章】

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

 

【杨伯峻译文】孔子说：“君子的三种品德我没做到：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡说：“老师是在说自己呢。”

【钱穆译文】先生说：“君子之道有三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。我一项也不能。”子贡说：“这正是先生称道他自己呀！”

【李泽厚译文】孔子说：“君子的道德有三项，我还不行。仁爱的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师讲自己啊。”

【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。

【游梦僧直译】孔子说：“君子遵行的（品德）有三样，我没能做得到：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡说：“老师您自谦说‘没能做得到’而已！”

【游梦僧意译】孔子说：“君子遵行的（品德）有三样，我没能做得到：仁而乐天之人的不忧，智而明察之人的不惑，勇而无畏之人的不惧。”子贡说：“老师您自谦说‘没能做得到’而已！您自己实际就做到了‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧’！”

【详解】本僧看过北京师范大学的于丹教授，在中央台解读《论语》的节目中，说到这章，竟没有伸出与此章密切相关的另外三章，本僧是感到遗憾的。为什么这么说，请耐心读完本文，就有答案。

此章的解读，“君子道者三”中的“道”字是难点。

诚然，在中国的文化当中，“道”字内涵实在是太丰富，一个“道”字，长篇累牍、千言万语也说不完。真可谓“言语道破”，老子也感言：“道可道，非常道”，道之玄虚奇妙，无法用文字或语言表达。

道：此处作动词用，意思是“遵行；实行”。见《管子·任法》：“法不一，则有国者不祥；民不道法，则不祥。”《荀子·王霸》：“不可不善为择道然后道之，涂薉则塞。”

 

管子，即管仲，在《论语》中，孔子多有谈及。可见，在孔子时代之前，“道”字就有作动词用的先例：遵行；实行。是故，《论语》的“道”意为“遵行”，就不足为奇了。

者：代词，用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物。

 

此用法，在古文中，极为常见。如老子的《道德经》：“知人者智，自知者明。”又如《汉书·贾谊传》：“虽行不轨如厉王者，令不肯听，召之安可致乎？”

 

《论语》本章中的四个“者”字，都是这个用法。咱下面就用这个者字的用法来解读这四个者：首者，意思是“品德”；后三者，意思为“的人”。即“君子遵行的品德有三种：仁之人的不忧，智之人的不惑，勇之人的不惧。”

 

焉：于焉。焉指示“三”，即后面说的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”此三者。

 

我无能焉：“我无能道于焉”的省略，意思是“我没能遵行于此（三者）”。

仁者不忧：仁而乐天不忧。

《论语注疏》正义曰：仁者乐天知命，内省不疚，故不忧也。

知者不惑：智而明察不惑。

《论语注疏》正义曰：知者明於事，故不惑。

勇者不惧：勇而所畏不惧。

《论语注疏》正义曰：勇者折冲御侮，故不惧。

其中，“忧、惑、惧”三个字，与现代白话文意思相近，本僧认为不解译，更能让读者意会其中的内涵。故在这三个字上，本僧“只是文字的搬运工”。

夫子：老师。子贡对孔子的敬请。

自道：自己说自己。《论语集注》：道，言也。自道，犹云谦辞。

 

夫子自道也：此为“夫子自道‘无能焉’也”的省略。意思是“老师您自谦说‘没能做得到’而已”。

 

子贡说：“老师您自谦说‘没能做得到’而已”。

子贡是孔子的弟子，写《论语》的是孔子的弟子以及其再传弟子，也就是说，《论语》是孔子的徒子徒孙写成的，都是极尊崇孔夫子的，认为他是圣人，品德远胜于君子，自然能做到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”了。

在西方的宗教中，基督教教义，谓上帝只有一个，但包括圣父、圣子耶稣基督和圣灵三个位格。三者虽位格有别，而本质绝无分别，同受钦崇，同享尊荣，同为永恒。故称“三位一体”。

 

在耶稣降生前的五百年，在古老的东方，孔夫子，这个千古圣人，就已经是三位一体了：仁者、智者、勇者。

《论语》的记述者们，为了证明孔夫子做到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，特地在《论语》中写了三章内容，分别举例说明孔子夫子是身体力行做到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的。

仁者不忧——【07述而篇19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

知者不惑——【13子路篇14】冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

勇者不惧——【07述而篇23】子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

我对于丹教授讲解到这章的时候，没有引出以上三章，来力证子贡的话不假。对此，本僧表示遗憾：有例而不举，见首不见尾。

 

本僧猜测，由于其并不认为《论语》是一篇完整的千古雄文，只是章节被打乱次序了而已。当然就没意识到，《论语》中会有另三章与之紧密结合，形成不可分割的上下文关系了。

那么，与此章密切相关的另三章，又将如何解读呢？详细，敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢。

【第14宪问篇第28章原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

【游梦僧直译】孔子说：“君子遵行的（品德）有三样，我没能做得到：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡说：“老师您自谦说‘没能做得到’而已！”

【游梦僧意译】孔子说：“君子遵行的（品德）有三样，我没能做得到：仁而乐天之人的不忧，智而明察之人的不惑，勇而无畏之人的不惧。”子贡说：“老师您自谦说‘没能做得到’而已！您自己实际就做到了‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧’！”

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