01曹丕简单生平和创作
曹丕崇尚自然，受老庄思想很深。很有心机，善于机变。
曹丕（187—226），字子桓，曹操与卞氏所生第一子，小时候跟随曹操征战，长大以后建安十六年，任五官中郎将，二十二年，立为魏太子，二十五年，曹操死，曹丕代汉自立，死后谥为文帝。
他早年参与了一些军国大事，同时也有贵公子的特点，经常和那些文士们聚会，郊游，即时创作。他做了皇帝以后，还很重视文化事业，自己仍然在从事著述，他和身边的文人也一直保持着良好的关系，这是他的一个重要特点。
曹丕的文学才华和成就都很出色。
《文心雕龙·才略》：
魏文之才，洋洋清绮。旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎！
他的才气很高，但前人往往贬低他，认为他比曹植差远了，我想还是史观问题，其实曹丕和曹植各有特点。
曹植，思捷而才隽。
曹丕，平实，不善于在别人面前表现自己。但是他乐府诗写的非常好，他的典论辩要明晰。
这两个人各有所长。
曹植是同母所生的亲弟弟，两人性格不同。曹丕性格深沉，平易，曹植因为是小儿子，性格就更加放浪，才华横溢，不拘束自己。
后来他们自己都希望被曹操立为继承人，当然按照封建社会的惯例，是长子立为太子，但是因为曹植才华很高很聪明，曹操非常喜欢他，曹操曾经一度就产生了这种想法，想废长立幼，让曹植当继承人。
曹植当然也有这个愿望，他身边还有一些文士，比如杨修，给他出谋划策，帮助他和曹丕争夺太子的位置，曹丕在这种情况下，感到惶恐不安，他身边也有一些谋士。
于是，他们兄弟两个人就展开了一场争斗，最后呢，曹操还是选择了曹丕，因为曹植太过于放纵自己，曹操给了他很多机会，很信任器重他，比如，军队去讨伐吴国，让他去做监军，这是给他一个锻炼和立功的机会，可是曹植出发前竟然渴得酩酊大醉，不能够和军队一起出发，另外，曹操的法令很严，可是曹植多次违背法令，甚至私开司马门，闯了出去，曹操就从这件事就对曹植很失望。
所以，曹植就没有被立为太子。
那么，曹操死后，曹丕在他手下人的怂恿下，对于他的那些弟弟们采取了非常严厉的限制措施，他怕弟弟们争权夺位，特别是对于曹植。这样就使得曹植后半生，被受压抑，而且是在惴惴不安中度过的，因此，大家就更为同情曹植，批评曹丕，甚至更有人讨厌曹丕，但是，实际上从文学的角度来讲，曹丕这个人的文学才华和成就很高。
从为人上，曹丕这个人，不仅同情百姓疾苦，同情弱小者，而且跟周围的文人，也保持着比较融洽的关系，他不摆什么架子，唯独是对他们这些兄弟们加以严厉的限制。当然，这也是由于当时的政治形势决定的，他要巩固自己的地位，他怕那些人来和他争权夺势，威胁到国家的安全和他的地位。
这种情况在封建统治者家庭内部是司空见惯的，曹丕在历史上来说，这方面并不是做得最严厉最残忍的人，他基本上没有残害他的兄弟们，或者说，如果换一个人，他可能就不会这么心慈手软了，因为你不在那个位置上，谁在那个位置上，有可能都比他更残忍。
如果从历史和当时的政治情况来看，曹丕和曹植的位置交换一下，恐怕，曹植也不会放过他，甚至是比他更狠。所以，我们并不能完全因为这一点，就去贬低否定曹丕这个人，特别是因此而否定他的文学成就。
02曹丕的诗与赋
现在存下来的有，诗四十余首，赋二十六篇，诗和赋写得都很好。他的作品具有道家情怀。
他的作品有三类。
一类写军旅生活，民生疾苦。
二是，游宴之作。游乐生活，咏物，感怀。人生短促，生命意识。
三是拟代之作。以别人的口吻，设身处地的，从别人的角度去写。如《燕歌行》、《陌上桑》、《秋胡行》等。这些作品模仿游子、思妇、寡妇、出妇的口吻，设身处地的描写他们的生活情景和内心体验，通过行为和抒情，凄凉悲情，细致逼真的表现人物的内心世界，表现了曹丕对这些不幸者的同情。
这些作品，也是文风转变的一个代表，标志着诗歌风格由质朴到华丽的转变。
《燕歌行》其一:
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
到北方从军。妻子在家里对丈夫的思念。这让我想起了，李白《静夜思》，窗前明月光……
诗中生动描写了秋夜的环境和女主人公的动作，多角度的抒发了她内心的缠绵悱恻之情，笔触细腻深婉，语言明丽，音节浏亮。
清代王夫之称它“倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两”。
这种风格对文人七言诗的发展，产生了重要影响。
03曹丕的散文
这些文章主要存在，书信、论文等作品中。其特点一是自然通脱而趋向于平易，笔锋常带感情。曹丕首先提出“文以气为主”。
在当了皇帝之后，还在从著述，写一本书叫《典论》。现在这部书的大部分内容已经流失了，只有少数几篇作品保留下来了，剩下的是论文自序。
曹操的自由通脱是和清峻结合在一起的。而曹丕呢，主要表现为自由，达观，不拘世俗之礼。
比如说，他写和朋友的交往，他在《与吴质书》，由思念吴质，就想起他们从前经常在一起的朋友，尤其是建安七子里面的朋友，从而追忆当年的好时光，并且凭着那些人的作品，流露出一种痛失知音的哀婉。结尾，又抒情自己的人生情感。
《与吴质书》：
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日?已成老翁，但未白头耳。光武言："年三十余，在兵中十岁，所更非一。"吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑，裁书叙心。丕白。
我什么时候，才能恢复当年的那个精力的旺盛。他写这篇文章，才三十多岁，因为古人都活得比较短，所以三十多岁就感觉有点老了。
曹丕写文章相当自由随便，敢于披露心迹。
他的《终制》要求死后薄葬，甚至说：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也”。可见面对死亡大事的豁达情怀。
《典论·自叙》并不叙述自己的志向和作为，最后说：“至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史。”
《与朝歌令吴质书》：
五月二十八日，丕白。季重无恙。途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任5。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。
每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？
方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱，丕白。
《答繁钦书》：
披书欢笑，不能自胜，奇才妙伎，何其善也。顷守宫王孙世有女曰琐，年始九岁，梦与神通，寤而悲吟，哀声急切，涉历六载，于今十五。近者督将具以状闻。是日戊午，祖于北园，博延众贤，遂奏名倡。曲极数弹，欢情未逞。
白日西逝，清风赴闱，罗帏徒祛，玄烛方微。乃令从官，引内世女，须臾而至，厥状甚美，素颜玄发，皓齿丹唇。详而问之，云善歌舞，于是振袂徐进，扬蛾微眺，芳声清激，逸足横集，众倡腾游，群宾失席。
然后修容饰妆，改曲变（席）〔度〕，激清角，扬白雪，接孤声，赴危节。于是商风振条，春鹰度吟，飞雾成霜，斯可谓声协钟石，气应风律，网罗韶濩，囊括郑卫者也。今之妙舞，莫巧于绛树，清歌莫善于宋?，岂能上乱灵只，下变庶物，漂悠风云，横厉无方，若斯也哉？固非车子喉转长吟所能逮也。吾练色知声，雅应此选，谨卜良日，纳之闲房。
在此之前，这种题材只是出现在赋中，很少见诸散文。在散文中引入此类题材，不仅扩大了其表现范围，增强了其艺术表现力，而且也倡导了一种用散文来表现情性，描写声色，自娱娱人的创作思想。
曹丕的《典论·论文》表达了重要的文学理论见解，其中批评了文人相轻的风气，高度肯定了文章的作用和价值，提出了著名的“文气说”，分析了诗赋等不同的文体的特征，在古代文论的发展史上有重要地位。