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第一节 为什么要累积资粮
以金刚萨埵法门忏悔之后，接着是修持供曼达，累积资粮。
佛经说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”没有圆满福慧二资粮，就无法证悟空性；而没有证悟空性之前，就不可能成就佛果。
吉美林巴大师说：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。” 意思是，想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：（1）累积资粮和净除罪障；（2）具证悟上师的加持。这是最殊胜的两种方法，舍弃它们而寻找其他方法，实在是愚痴。
所以，想要证悟空性，想要成佛，就要记住这两个要素：积资净障，祈祷上师。而我们修金刚萨埵，就是净除罪障；修供曼达，就是累积资粮。因为恶业有如田地上的杂草，必须透过忏悔而清净，就像清除杂草。但是，杂草除净之后，还必须辛勤播种、灌溉和施肥，才会有所收获。否则，任由土地荒芜，不但不会有收成，还会再长出杂草。所以，除了忏悔业力，还要努力累积资粮，这样才会有所成就。
我们不要以为，修行人不应该拥有福报，应该放下想得到福报的念头和方式。因为没有福德资粮，怎么修行？怎么具备成熟利益众生的善巧？想对众生慈悲，也要有慈悲的能力。
例如想对众生法布施，要有足够的福德，并不是可以随（接下页）
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时随心所欲，想讲法就讲法；想要财布施，先要有财物；要安忍，要有安忍的本事；要持戒，当众生诱惑你，让你有破戒危机时，要有方法和福报维持戒律；修禅定时，不论外界声音多嘈杂，亲情多么深重，你都可以不受影响而入定，这都是过去所具足的福报。而且，没有福德资粮，也无法具足智慧资粮。
包括已证悟空性智慧的菩萨，在没有得到圆满佛果之前，还是必须精勤地累积福慧资粮，让修道日益增长。如果菩萨都要努力，何况凡夫呢？很多人修行不成功，就是因为福报不够。但这种福报，不是努力就能立即拥有，也不是上师一加持就有了，必须一点一点累积。
即使是暂时的世间成就，如财富、名利、健康、寿命，也都来源于圆满资粮。如果自己从来没有累积过资粮，那么不论下多大的功夫，也无济于事，做任何事都不会成功。
而关于累积资粮，慈悲的佛陀传授了很多不可思议的法门，其中最殊胜的方法，就是供曼达。这也是不共前行中，累积资粮的无上妙法。（接下页）
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第二节 供曼达的意义
供曼达的意义
“曼达”，是宇宙的意思，也是密宗所说的坛城（注解1）。在续部中说：“若于诸佛刹，无余三千界，庄严妙功德，供养圆佛智。” 在供修曼达时，我们应该将所有佛的刹土、三千大千世界中的所有庄严和胜妙功德，为了能圆满现前佛的智慧，而作供养。
佛经也提到，要用意念来供养，可以将世间万物，如山川、江河、大地、草原、鲜花等等美好的一切，用心观想，尽量上供。《华严经》也教导我们，可以观想自己的身体，变成宇宙微尘数那么多的身躯，并将如宇宙微尘数那么多的宇宙，供养给如宇宙微尘数的十方诸佛菩萨。
我们要知道，并不是佛菩萨想得到供品，而是我们藉由供养，可以清净自己的烦恼和执着，尤其是吝啬和贪欲。我们平时所能供养的，只是有限的财物，每天能够点一支香，供一些水果，就很不错了。但是，供曼达时，以意念幻化无量无边的供品，可以代表真实财物。而且曼达盘不会腐烂，擦一擦清净之后，又像新的一样，可以时时用来上供。这样可以节省很多时间和钱财，又可做到无量的供养，胜过世俗有限的供养，是（接下页）
注：
1 曼达拉：梵文音译，“曼达”，表“精髓”、“本质”，“拉”是“得”之意。“曼达拉”意思是“获得本质”、“提取精髓”，也就是证悟本性或获得三身果位。供曼达的目的，就是为了证悟三身佛果。曼达，引申有坛城、中围、轮圆具足、道场、聚集等意。
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不难而多善巧的密法。
供曼达中，除了观想供养宇宙之外，也供养自己的身口意，这样可以练习破除人法二执。因为只要对自己有执着，不论讲了多少要利益众生的话，发了多少誓愿，一旦自己的利益和他人的利益有冲突时，就很难为他人着想了。
要知道，外在的曼达盘和供品，是提醒我们观修的象征，最重要的还是内心的观想和菩提心。因为需要福报的不只是我们，还有六道一切众生，所以，要以利益众生的菩提心，为一切众生而作供养。
总之，如果前世缺乏累积，今生修法也很难有效，而供曼达就是快速累积福报的一个捷径，也是一般人比较容易做到的供养。我们透过观想，用意念幻化的上供，就能代表真实财物，让供养变得非常广大，福德也是不可思议，是最能累积资粮的善巧方法，这就是供曼达的意义。
曼达盘和供品
首先，要准备曼达盘，材质不拘，黄金、白银、青铜、玉做的都可以。如果财力不足，石板或木板也可以，所作功德都一样。宗喀巴大师用的曼达盘，就是一块石板。
曼达盘上的供品，都是象征性的，以此作为基础，观想成整个宇宙来作供养。如果经济上许可，可以用玛瑙、珍珠、珊瑚、琥珀、绿松石等珍宝；如果没有珍宝，用青诃果、橄榄子等药材也可以；或是用青稞、米、稻谷、大小麦、豆类等等，也很好。在佛的境界中，一切平等，没有高低贵贱之分，是凡夫的分别心认为黄金、白银、珠宝等物品很珍贵。（接下页）
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就是因为我们认为珍贵，所以供养这些物品，也就能为我们累积极大的资粮。
当然，世间一切万物，都可作为供品，如果财力真的非常不足，用石子或沙子作供养，也是可以的。如果真的完全没有供物，用心观想“一尘中有尘数刹”的方式来供养，也可以。不过，前提是自己真的没有能力，才可以这样做。如果有能力供养上等的供品，却因吝啬而供养下等的供品，或是不愿意拿出一点物品，只靠持咒观想，那就是自欺欺人了。这样不但无法累积资粮，反而还有过失，因为供养的目的，就是要对治吝啬和贪欲。
所以，在选择曼达盘和供品上，还是要在自己能力范围内，选择最好的，会比较恰当。
清洁供品
供曼达之前，首先要把曼达盘擦拭干净。如果是供金银财宝，先擦干净再上供，不要有任何灰尘污垢。如果是供养米、青稞或其他谷类，洗好以后，用藏红花等药材增加香味，让供物变得很清净。如果用谷物上供，最好是供过一次就换掉，供过的谷物，可以布施乞丐、穷人，或是鸟、鼠之类，不要自己享用。如果实在没有条件常常更换，继续反复使用也可以。
佛经上说，供品要洁净美妙，不可用肮脏污秽的东西上供；自己不要的东西，或是剩菜、剩饭残渣等劣物，不可以拿来供养。如果将腐败低劣的东西供养三宝，自己却享用美妙的物品，这样会耗损我们的福报。总之，供养的时候，要用一片虔诚、纯净的意乐之心上供。（接下页）
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两种曼达拉
曼达拉分为所修和所供两种：（1）所修曼达拉，是作为供养的对境，放在供桌上的。（2）所供曼达拉，是我们每天用来供养的，又分三种：三十七品曼达拉、七品曼达拉、法报化三身曼达拉。（接下篇）
上师法音
