673-676经叙述的内容，乃为信、进、念、定、慧等五力之解说。
五力解释链接
（六七三）五力经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力．精进力．念力．定力．慧力
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
[对应经典]
南传《增支部尼柯耶》集5〈力品2〉第13经。
梵本/藏传《法胜义决定经》第17经（Arthaviniścaya 17）。
参考 《佛说法胜义决定经》。
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翻译：
六七三、五力经：本经叙述信、进、念、定、慧之五力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有五种力。是那五种呢？就是信力、精进力、念力、定力、慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
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（六七四）五力当成就经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘当作是学。我当勤加精进。成就信力．精进力．念力．定力．慧力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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翻译：
六七四、五力当成就经：本经叙述信、进、念、定、慧之五力，应当学习成就。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「众比丘应该这样修学：我应当更加勤劳精进，以成就信力、精进力、念力、定力、慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
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（六七五）当知五力经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
[对应经典]
南传《增支部尼柯耶》集5〈力品2〉第14经。
南传《增支部尼柯耶》集5〈力品2〉第15经。
参考 南传《相应部尼柯耶》〈根相应48〉第8经应观经。
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翻译：
六七五、当知五力经：本经叙述的内容，乃为信、进、念、定、慧等五力之解说。
我听听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「所谓信力，当知就是四不坏净。所谓精进力，当知就是四正断。所谓念力，当知就是四念处。所谓定力，当知就是四禅定。所谓慧力，当知就是四圣谛。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
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（六七六）当学五力经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力．精进力．念力．定力．慧力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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翻译：
六七六、当学五力经：本经叙述当一位比丘的人，应该要修学信等之五力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「所以，众比丘啊！你们应这样修学：我当成就信力、精进力、念力、定力、慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
南传《增支部尼柯耶》集5〈力品2〉第13经。
南传《增支部尼柯耶》集5〈力品2〉第14经。
南传《增支部尼柯耶》集5〈力品2〉第15经。
参考 南传《相应部尼柯耶》〈根相应48〉第8经应观经。
增支部4集13经/勤奋经(庄春江译)
「比丘们！有这四正勤，哪四个呢？比丘们！这裡，比丘為了未生起的恶不善法之不生起而生欲、努力、生起活力、尽心、勤奋；為了已生起的恶不善法之捨断而生欲、努力、生起活力、尽心、勤奋；為了未生起的善法之生起而生欲、努力、生起活力、尽心、勤奋；為了已生起的善法之存续、不消失、增加、扩大、圆满修习而生欲、努力、生起活力、尽心、勤奋，比丘们！这些是四正勤。」
「正勤者们是打胜魔领域者，他们是不依止者、已到生死恐怖的彼岸者，
那些满足者征服魔与其军队后他们是不扰动者，超越一切魔军者他们是喜乐者。」
增支部4集14经/自制经(庄春江译)
「比丘们！有这四种勤奋，哪四个呢？自制的勤奋、捨断的勤奋、修习的勤奋、随护的勤奋。
比丘们！什麼是自制的勤奋呢？比丘们！这裡，比丘以眼见色后，不成為相的执取者、细相的执取者，因為当住於眼根的不防护时，贪婪、忧之恶不善法会流入，他依其自制而行动，保护眼根，在眼根上达到自制；以耳听声音后，……以鼻闻气味后，……以舌嚐味道后，……以身触所触后，……以意识知法后，不成為相的执取者、细相的执取者，因為当住於意根的不防护时，贪婪、忧之恶不善法会流入，他依其自制而行动，保护意根，在意根上达到自制，比丘们！这被称為自制的勤奋。
比丘们！什麼是捨断的勤奋呢？比丘们！这裡，比丘已生起欲寻时，不容忍它，捨断、驱离、剷除、使之走到不存在；已生起恶意寻时……已生起加害寻时……在恶不善法生起时，不容忍它，捨断、驱离、剷除、使之走到不存在，比丘们！这被称為捨断的勤奋。
比丘们！什麼是修习的勤奋呢？比丘们！这裡，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、捨弃的圆熟修习念觉支；……修习择法觉支；……修习活力觉支；……修习喜觉支；……修习寧静觉支；……修习定觉支；依止远离、依止离贪、依止灭、捨弃的圆熟修习平静觉支，比丘们！这被称為修习的勤奋。
比丘们！什麼是随护的勤奋呢？比丘们！这裡，比丘保护已生起的善之定相：骨想、虫食想、青瘀想、断坏想、肿胀想，比丘们！这被称為随护的勤奋。
比丘们！这些是四种勤奋。」
「自制与捨断，修习、随护，
这四种勤奋，已被太阳族人教导，
这裡，热心的比丘以此到达苦的灭尽。」
增支部4集15经/安立经(庄春江译)
「比丘们！有这四种最高的安立，哪四种呢？比丘们！在有身体者中这是第一，即：罗侯阿修罗王，比丘们！在受用诸欲者中这是第一，即：曼德达王，比丘们！在有统治权者中这是第一，即：魔波旬，比丘们！在包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，如来、阿罗汉、遍正觉者被说為其中第一，比丘们！这是四种最高的安立。」
「在有身体者中罗侯罗是第一，在受用诸欲者中是曼德达王，
在有统治权者中是魔波旬，以力量、光辉辉耀。
上下四方，直到世界之所及的去处，
在包括天的世间中，佛陀被说為第一。」
八．应视
这是我所听见的：
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
在那里，世尊对比丘说： “比丘们。”
比丘回答世尊： “大德。”
世尊说： “比丘们，有五根。什麼是五根呢？信根、精进根、念根、定根、慧根。
“比丘们，应视什麼為信根呢？
“四入流支。应视这為信根。
“比丘们，应视什麼為精进根呢？
“四正勤。应视这為精进根。
“比丘们，应视什麼為念根呢？
“四念处。应视这為念根。
“比丘们，应视什麼為定根呢？
“初、二、三、四禪。应视这為定根。
“比丘们，应视什麼為慧根呢？
“四圣諦。应视这為慧根。
“比丘们，这就是五根了。”