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具德上师的基本功德
现在是五浊恶世，要遇到经续中所说的功德完全俱全之上师，确实很困难，但一般来说，可以依止的上师，必须具备以下这些功德：
1. 身心清净：没有违犯外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒。
2. 广闻博学：通达经续论典，博学多闻。
3. 具大悲心：对待一切众生，就像母亲对待独生子一样慈爱。
4. 通达显密：精通显宗三藏、密乘四续部的仪轨。
5. 现前断证：修持达到应有的断证功德。
6. 圆满四摄：以四摄法——布施、爱语、利行、同事，摄受具善缘的弟子。
金刚乘上师的功德
宣说金刚乘教法的上师，除了具备上述要件之外，还要具足密续中所说金刚上师的功德：
1. 成熟相续：获得不间断成熟的灌顶。
2. 持守净戒：没有违犯灌顶时的誓言戒律和其他戒律。
3. 内心调柔：烦恼和分别念微弱。
4. 精通密乘：精通密乘“基、道、果”的一切续部意义。
5. 念修圆满：面见本尊，念修的验相已经圆满。
6. 解脱相续：已经现量证悟实相。
7. 一心利他：大悲心遍满，一心只求利他。
8. 极少琐事：已经断除对世间琐事等贪着。（接下页）
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9. 精进修持：为了来世精进修法。
10. 厌离世俗并劝导他人：具强烈出离心，并以此劝诫他人生起出离心。
11. 摄伏弟子：以各种善巧方法，摄受调伏弟子。
12. 具加持力：依照上师的言教行持，具有传承加持。
不应依止的对象
抉择上师时，哪些对象是不应当依止的呢？吉美林巴大师在《功德藏》中，指出四种不应依止的上师：
1. 木磨之上师：有些人虽然有少许闻思修行的功德，但所作所为都是为了今生的利益，或担心失去上师的地位。这种人的修持动机，是以今生的世间八法为目标，而非希求来世解脱的清净心，就像木制的磨盘，形象上是磨子，但无法完整磨碎谷物，还会磨损自己，染上木屑。
有些上师的名气，比真正的善知识还要大，形象上显得很庄严，但只是虚有其表，对自他都没有利益。有些是没有闻思修的功德，却自称是某某上师的弟子，或是某个传承的上师等等，以这种世袭相传自称，不算是具德的上师，不能依止。总之，所作所为只是为了今生目标，就称为如木磨之上师。
2. 井蛙之上师：有些上师没有调伏弟子的能力，自己也没有修行的功德，和凡夫没有差别。但有些愚笨的人，没有仔细观察，很虔诚地跟随，将他们捧到高高在上。这些人得到名闻利养之后，或因智慧不成熟，或因孤陋寡闻，变得十分傲慢，对正士的功德视而不见，这是像井底之蛙的上师。
3. 疯狂向导之上师：有些人没有依止过智者上师，也没有精（接下页）
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进修学显密经续，贪嗔痴烦恼比一般凡夫还要严重，因而违犯戒律、破环誓言，但行为却像大成就者，言语行为都高如虚空，嗔恨和嫉妒心十分强烈，将弟子引入邪道，这是有如疯狂向导的上师。
4. 盲人向导之上师：有些上师没有慈悲心和菩提心，功德也没有超胜弟子，连如何取舍善恶都不清楚。这种上师以盲引盲，最终将弟子引入邪道，是有如盲人向导的上师。
真正具德的上师，是我们生生世世的皈依处，是开示取舍道理的导师。如果不加以观察，不幸遇到邪师而追随，将会失去一切善资粮，暇满人身也会跟着失去。就像有条蛇盘绕在树下，有人以为那是树影，很高兴坐在树下乘凉,结果被蛇咬死，失去宝贵的生命一样。
具德上师的比喻
我们遇到了内外德相圆满，并具清净传承加持力的上师，就要好好依止，绝对不能错过。因为他圆满了一切功德，是诸佛悲智的化现。
上师时时安住在佛的密意中，悲智双运。在显现上，为了随顺众生,言谈举止和一般人没有不同，但所作所为都是为了利益众生。他以善巧解决弟子的疑惑，还要忍耐弟子的不逊与烦恼，像母亲包容孩子一样。因此，真正具德的善知识，表面上似乎跟我们一样，其实境界是天壤之别。在许多经论里，有很多关于具德上师的比喻，如吉美林巴大师在《功德藏》说：
具足德相的上师，有如巨大的船只，可以载运众生脱离轮回苦海。
如船长，能无误开示解脱的圣道，度化我们到达轮回的彼岸。
如及时的甘霖，浇息众生烦恼炽热的心火，依止了上师，我（接下页）
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们内心的烦恼和痛苦便能消除。
如日月，能遣除众生的无明黑暗，现出正法的光明。
如大地，对于利益众生时的辛苦和困难，完全能忍耐，能容忍弟子的一切邪行，广泛容纳一切见解行为。
像如意树，是我们今生来世的暂时利益和永久安乐的功德来源。
像妙宝瓶，成为不可思议诸乘宗派的宝库。
像如意宝，依止上师诚恳祈请，运用息、增、怀、诛（注解1）四种事业，心愿就会实现，是浩瀚大海的总源头。
上师的大慈心，照顾弟子就像父母养育子女一样，没有偏袒，平等慈爱。
上师的大悲心，有如源源不息的江河，对无边受苦的众生极度悲悯，更是迫切。
上师的大喜心，有如高耸的圣山，利益众生时，不论遇到任何逆境，如同高山一样，不会被实执之风所动，没有嫉妒之心。
上师的大舍心，有如虚空中的云雨，内心不被贪欲、嗔恨所扰，对每个弟子的悲心完全相同，没有分别，如同降下滂沱大雨时，一定是普降甘霖。
像这样殊胜的具德上师，从大悲心和加持力方面来说，与诸佛相同，我们要当成真佛看待，紧紧跟随。凡是能和上师结上善缘者，能获得一切功德；结上恶缘者，在尝受无尽的恶报之后，也有机会以这个因缘，得以断绝轮回。（接下页）
注：
1 息增怀诛：息法，是息灭疾病邪魔危难的法门。增法，即增长福德智慧的法门。怀法，怀柔调伏众生的法门。诛法，是消除魔障的法门。息增怀诛四种事业，都是为了众生的利益，而非一己之私。
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第二节 中间依止上师
观察完上师之后，应当如何依止呢？应如《华严经》所说，将自己当作受重病折磨的病人，依止如高明良医的上师。
或像走在恐怖路途的旅客，需要依止勇敢的护送者。我们处在充满险难痛苦的三界轮回，而引领我们出离轮回的上师，就是护送自己的勇士。
或像遇到怨敌、盗匪、野兽等危害时，必须依止解救危难的友伴。我们依止上师，实修佛法，就不再受到烦恼带来的干扰和痛苦。
或像要渡河的船客，需要依靠船只。我们也要依靠佛法之船，上师就是掌舵者，实修上师所传授的正法，就能得到解脱。总之，我们要以急于渴望得到救护的心态，依止上师。
贤良弟子的基本要件
一位好弟子应具备的基本条件：
1．大精进心：纵使遇到生命危险，也不违背具德上师的教诲。
2．智慧坚定：不会因为一时的逆境而动摇修行的意志，或改变誓言。
3．承事上师：不顾身命，完成上师交代的事情。
4．依教奉行：不顾一切，依照上师言教而行。（接下页）
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金刚乘弟子应具备的要件
进入金刚乘的弟子，需要具备更多的条件，才算是好的根器：
1．具大正信：对上师有完全的信心，将上师视作真佛。
2．具大智慧：清楚上师善巧方便的密意。
3．广闻博学：以闻思修受持上师传授的一切妙法。
4．具大悲心：对受苦或无依无靠的众生，有很大的悲悯之心。
5．严守戒律：对上师传授的律仪和三昧耶戒，都能恭敬守护。
6．寂静调柔：身口意三门寂静调柔。
7．胸襟宽大：对上师和金刚师兄弟的所作言行，都能包容。
8．慷慨大方：自己拥有的一切，可以不吝啬供养上师。
9．具清净观：内心很少有不清净的分别恶念。
10．具足惭愧心：造了一点点恶业，就立即想到佛菩萨和圣者们都会知道，感到羞愧，态度非常谦卑。
具备以上的条件，才是学习密乘的根器。
贤良弟子的比喻
关于弟子应有的心态和行为，吉美林巴大师在《功德藏》说：
弟子的所作所为，应时时刻刻随顺上师的心意，不要做违背上师意愿之事。就像马被主人责骂或用鞭子打，无论如何都不会舍弃主人；弟子对于上师如何严苛的训练，甚至严厉的怒骂等等，都要能顺受，不生嗔怒和怨恨之心。
就像船只来回穿梭河岸，不会疲厌；对于上师指派的事，弟子来回辛苦奔波，也不厌烦。
就像桥梁能承受一切好坏，不会去分辨，弟子能够承受上师（接下页）
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所吩咐的一切好坏之事。
就像铁匠敲铁的铁砧板，冷热都能忍受，不会有分别心；弟子对上师的恭敬，能够忍受一切艰难、困苦、寒冷、炎热。
就像仆人需听从主人命令，弟子也应听从上师的一切言教。
就像扫帚不计辛苦劳累，不避低劣之处，扫尽所有脏乱，丝毫没有傲慢之心；弟子在上师跟前请求教法时，丝毫没有傲慢之心，恭敬的接受上师指导，做上师所吩咐的事。
就像断角的牛王一样，非常小心谨慎，以免伤口疼痛；弟子对上师没有傲慢，能够谦卑学习，恭敬众人，断除我慢。
如果具有以上法相的弟子，仅依靠对上师的虔诚敬信，也一定能获得解脱。其实，在承事上师的过程中，多少都会遇到一些违缘，但如果能坚持下去，克服一切障碍，自己的信心、修行、利益众生各方面，就会越来越增长。否则，听闻佛法，也只是一种经验，对出离轮回没有什么帮助。
供养上师的三种方式
而且，我们要以三种承侍，让上师欢喜：
1．以修行供养：将上师所传的一切正法，勇猛精进地修持，这是最上品的供养。
2．以身、语、意做供养：对于上师吩咐的事情，像忠诚的仆人一样去做，为上师服务，这是中品的供养。
3．以财物供养：能慷慨供养上师所需要的饮食、住所等等生活所需的一切，令上师欢喜，这是下品的供养。
当然，以上、中、下品作区分，是希望弟子们以学法为上，不要以财物衡量功德的大小，那就失去修行和供养的意义，也违（接下页）
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背佛陀的教义了。其实，《华严经》中也提到，如果我们不舍菩提心、利益众生，就是上等供养了。
在古代，能够供养佛、供养善知识，是很大的福报。但随着时代的演变，有些人假藉供养之名，诈骗信众的钱财，或是以供养的多寡，来分别弟子的优劣，以致有些人对可以累积资粮的殊胜供养，避之唯恐不及。相对的，认为供养就是拿钱财给上师，拿的越多福报越大，其实不是这样的。
此外，在承事上师时，千万不要观察上师的对错。如果认为上师有过失，应该自责是自心不清净，而上师的一切作为都是善妙的功德。
如果上师表面上似乎对自己特别憎恨，大发脾气时，一定不能生邪见，应该心想：“上师一定是看到我的过失了，才会呵责我的。是我自己刚强难化，上师以寂静的方式无法调伏我，才会严厉斥责。这说明上师观察到，用严厉斥责调伏我的机缘成熟了，值得高兴。我应该反省自己的过失，忏悔清净。”等到上师心平气和时，再到上师的面前作忏悔。
平日事师礼仪
在平日生活中，当上师从座位起身时，弟子不应该坐着，应立即站起来；上师安坐时，应该向上师问好，再观察适当时机，供养符合上师心意的用品等等。
上师行走的时候，弟子如果随行，应走在上师的左后方。因为走在上师前面，变成后背对着上师，所以不应走在上师前面。而如果走在上师后面，会踩踏着上师的脚印，所以也不要走在后面。上师的右边是首席的位置，不应该走在上师右边。但如果担（接下页）
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心前方有危险或必须先探路，在请示上师获得准许之后，就可以走在上师的前方。
对于上师的坐垫，不应踩踏；上师的坐骑或车辆，未经上师允许，不要搭乘。开关上师住处的门，不应该粗鲁或用力敲门等等，开关门的动作一定要轻缓。
在上师面前，应该以正知正念摄持，不应搔首弄姿，嘻笑怒骂，说些无意义的话，应当怀着敬畏之心，恭敬谨慎，言谈举止要温和，威仪调柔寂静。有人心怀嗔恨、辱骂上师时，如果有能力制止，要尽可能地加以制止；如果实在无能为力，就不要与他畅所欲言，绝不能和他当朋友。
对上师的眷属和金刚师兄弟，不论相处多久，都不应该厌烦，不论遇到什么事情，都应该包容，不要有傲慢之心，彼此和睦相处，像盐溶于水一样。对于对方的恶意中伤、无理的争吵，都要尽力忍耐。这样才能在上师和师兄弟间，得到依止的妙用。（接下页）
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第三节 最后学习上师的意行
明白如何观察具德的上师，也知道如何依止之后，在依止的过程中，一定要有不共的信心；有了信心，恭敬心就会生起；有了恭敬心，自然会得到上师相续中的超胜功德。
就像天鹅在湖面上，悠游地来来往往，但完全不会干扰、搅混湖水；又像蜜蜂飞入花丛，吸取花蜜精华之后就飞离，而不损坏花朵一样。我们身为弟子，要毫无疲厌，以大信心和大精进，安住在上师闻思修无量的功德之中，没有干扰上师的内心，不令上师生气，以这种态度来受持上师的密意。
皈依和累积资粮最殊胜的对境，莫过于上师。如果弟子能对上师有一点财物或生活用品的供养，或是做一些让上师身心愉悦的事，甚至只是以意念随喜而结上善缘，则上师所做的一切善业资粮，自己也能获得。
虽然我们能力很有限，但尽心为上师做事，依靠与上师广大的利生事业结缘，就是我们度化众生的很好因缘。为上师做大大小小的事情时，也应该不怕艰难困苦，可以好好分析，怎么做才能符合上师的指示。经常观想上师的心和自心无二无别，属于智慧资粮；经常依止上师，在上师跟前恭敬承事服务，做任何事情，是福德资粮。
尤其当上师灌顶、说法时，十方三世诸佛菩萨大悲和殊胜的（接下页）
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加持，都融入了上师的意念中，两者无二无别。这时我们对上师所做的供养功德，会随同上师的功德普及十方，其他时间的大供养，都不如在这时候供养一口食物的福德大。所以，累积无上资粮的福田，没有比供养上师更殊胜的了！（接下篇）