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外道和佛教徒的区别

总之,一心一意依托三宝之后,生起“即使遇到生命的危难时刻,也绝对不舍弃三宝”的决心时,才是真正的佛教徒。

从前,印度有个居士被外道抓了,外道说:“如果你舍弃皈依三宝,就不杀你,如果不舍弃就杀掉你。”他回答:“我在口头上可以舍弃皈依三宝,但内心绝不可能舍弃。”最后,这位居士被外道徒杀害了。我们应该尽力使自己有这样的境界。

一旦舍弃了皈依三宝,即使修持再高深的大法,也不是佛教徒。阿底峡尊者说:“外道和佛教徒的区别,在于有没有皈依三宝。”很多外道也教导行善去恶,观修气脉明点,修习本尊等等,而获得共同成就,但因为没有皈依三宝,永远无法从轮回中解脱。

阿底峡尊者是通达显密佛法的大成就者,他认为在正法中,最重要的基础是皈依,尤其对初学者来说,应该将重点放在皈依上。他在法会上,或是为他人解惑时,特别强调皈依的重要性,因此被称为“皈依班智达”。

皈依,是内心的发誓和决心。只是领了皈依证、有口无心念诵皈依文,都不算是真正的皈依。即使有一点点信心,也很容易动摇、改变。如果对上师、三宝还是半信半疑,就要重复修持皈依。

尊重三宝法物

对皈依戒的学处,也要牢记在心,并付诸于实际行动中。有的佛教徒,表面上皈依了三宝,但是缺乏恭敬心,把佛像、佛经和佛塔等佛教文物,当作货品买卖,以此维持生计或增加财富,而不是为了佛法的流通,这样罪过是很重的。(接下页)


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此外,有关佛像是否庄严,除了在绘画和雕塑佛像时,因为需要先测量尺度,不得不评价佛头的大小、佛身的高矮之外,其他时候不要对佛像妄加批评。否则,对佛像妄加评论,这里不庄严、那里不美观,过失非常严重。

真的有需要时,如果对有些佛像的工艺不满意,不能说佛像不庄严,而应该说造佛像者的技术不好。当然,如果没有需要,不要评论是最好的,否则,轻易就造下很大的恶业。

此外,佛经或佛书不要放在地上,更不要从上面跨过;翻经书时不要用手蘸口水翻页。佛说:“末世五百年,我现作文字,作意彼为我,尔时当恭敬。”佛经有开示取舍道理、延续佛法慧命等作用,与真佛没有任何差别,所以才说有佛经之处,即是有佛。从这个角度来说,经书比佛像更为重要。因此,经书在佛堂的位置,应该高于佛像或放在佛像两侧,而佛像不能放在经书之上。

而金刚铃杵等很多法器,代表诸佛及其密意,不能当作一般用品或装饰。实际上,金刚杵表示佛陀的五种意智慧。而金刚铃上有本尊面相,下续部中说这一面相代表毗卢遮那佛,上续部中说它代表金刚界自在母,因此具备佛身;其次,金刚铃上有八大佛母真实种子字的经文相;而它的清脆响声,代表佛陀说法的妙音。可见,金刚铃具备了佛的身语意三所依的象征。尤其是密宗金刚乘的全部坛城轮,在它上面完整无缺,而且也是不共誓言的标志。因此,如果轻视,罪过非常严重。

诸如此类,凡是有关三宝之物,我们都应该心存恭敬,经常虔诚供养。(接下页)


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第六节  皈依的功德

皈依是戒律和功德的根本

皈依,是领受一切戒律的基础,是修习一切正法和功德的根本,也是解脱轮回的开始。任何人只要诚心皈依三宝以后,就会开始增长善业,远离恶业,得到善法护法神的保护,今生能救离病魔、饥荒等等八大灾难和十六难,得到一切安乐。这是暂时的功德利益,究竟则能获得佛果。

《皈依七十颂》说:“众戒皆可受,无皈依不得。”意思是说,所有戒律都必须在皈依的前提下,才能真正获得。受戒之前,如果没有皈依,就不可能得到戒体,而没有受戒,就不可能守戒,也就不可能修持一切道法,不可能获得成就。从小乘别解脱戒到大乘发菩提心、金刚乘的灌顶,乃至受八关斋戒之前,都必须先皈依。

任何人只要听到佛号,或和佛的身口意所依(注解1),结下一点点因缘,就播下解脱的种子,何况是皈依三宝呢?佛经上有一个故事说,有只猪被狗追着跑,而绕了一座佛塔,就这小小的因缘,让这只猪在未来世转生为人时,得以出家修行,获得解脱。

另外,还有“依靠一尊泥像,三个人得以成佛”的故事。以前,有个人看到路边有一尊小泥像,担心会被雨水淋坏,看到旁边(接下页)


注:

1 佛的身口意所依:佛像是身所依,佛经是语所依,佛塔是意所依。


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有个被丢弃的鞋垫,就拿来盖在泥像上面。后来,另一个人路过,觉得这么肮脏的鞋垫,盖在小泥像上很不好,就把鞋垫扔掉了。

与小泥像有关的三个人――最初塑造小泥像的人、中间盖鞋垫的人、最后扔鞋垫的人,虽然外在的行为不同,但心念都是对佛的恭敬善念,所以这三个人,都得到了王位等暂时的善趣乐果,究竟上则种下了解脱的种子,逐渐也已经成佛了。

皈依,也能远离不善业。如果内心生起强烈的信心,诚挚皈依三宝,以往所造的恶业就会减轻,或是完全消尽,并受到三宝的庇佑,一切行为都会成为正法,究竟证得无上菩提。比如,佛经中说提婆达多造了三种无间罪,活生生感受地狱烈火之苦,最后,他生起强烈的信心,从内心深处真正皈依佛,以此因缘,最终他将成就缘觉的果位,名为具骨。

时时忆念皈依

我们常说:“道高一尺,魔高一丈”,魔众对于修行非常精进的人,特别憎恨嫉妒。尤其是五浊恶世的现在,修持深奥教法、弘扬善法的人,经常会遭受种种的诱惑、亲友的阻挠、疾病的摧残、现实的打击和魔难的逆缘,导致对正法产生疑惑而退转,损减了善业福报的资粮。

我们现世遇到了善知识,听闻了殊胜正法,心中产生少许断恶的念头,如果能精勤修持皈依,所有障碍会变成顺缘和助力,自己的信心、出离心、对因果的信心、清净心等等一切善业和福德,会越来越增长,不容易消失。所以时时忆念皈依,是极为重要的功课。

相反的,如果不修皈依,也不向上师和三宝祈祷,则不论自(接下页)


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认为对三宝如何有信心,对轮回如何有出离心,也会因为身处五浊恶世,外境的影响力极为强大猛烈,但智慧又不够深厚,定力不足,届时,清净的善念慢慢会被恶业所取代。

有些在家人为了求平安或事业财富,没有经过观察,请一些没有任何传承和灌顶,也没有圆满修持的上师或僧众,到家里修法。他们用嗔恨心来修法,不但不能降伏鬼神,反而成为堕落地狱的因子。

密勒日巴尊者说,请智慧天尊来达到世俗的利益,就像把国王从宝位上拉下来,要他扫地一样。当然,为了弘法利生事业而降伏魔障,是被允许的,但为了私利和安乐,是不正确的行为,反而会聚集黑业的鬼神,对自己和家人造成很大的伤害。所以,应该一心一意皈依三宝,才能得到善法天神和三宝大悲心的保护。

虔修皈依,诸魔不侵

以前,有个小偷正在偷东西时,被主人捉住,用棍棒狠打。主人念一句皈依文,就打他一下,念完四句皈依文,打完四下,便放他走了。小偷暗自窃喜,幸好皈依文只有四句,否则他要多挨打了。因为被打得很痛,所以离开后,皈依文也自动在心中重复念诵。

当他经过一座桥时,很多妖魔鬼怪等在那里,但因为心中忆念皈依文,妖魔都不敢伤害他,说:“这是一个皈依三宝的人哪!”全部都逃得远远的。这个故事告诉我们,依靠对上师三宝的虔诚与皈依,一定能消除不善的业障,为自己带来快乐与清净。

《解脱经》中说,旁生若能听到皈依三宝的声音,也会不堕恶趣。我们平时看见待宰的牛羊、鱼类等动物,如果没有能力放(接下页)


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生,也应多为它们念皈依文,或是阿弥陀佛、释迦牟尼佛等诸佛的名号。

总之,皈依的广大利益难以说尽。《无垢经》上,佛陀说:“如果皈依的福德有实体存在,这种福德之大,以虚空当作容器,都无法容纳。”佛经上又说:“有情谁能皈依佛,无量魔众不能害,纵破戒律心散乱,彼等亦能趋涅槃。”若能虔诚皈依三宝,不但今生可以消除一切祸害和障碍,后世可以得到不可思议的功德,种下未来解脱成就的种子。

皈依,是终其一生的功课,应该日积月累不断地修持,才能对自己有利。如果能在行住坐卧中,经常不离三宝,而且是为了利益一切众生,就是上等的皈依,可算是很好的修行人。如果不能持之以恒,在完成念诵皈依文的数量之后,就再也不修了,这是不行的。我们应该以坚定的信解,诚心依止三宝,坚持不懈地修行皈依。(接下篇)


上师法音

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皈依的功德9分01秒

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