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不共前行，主要可分为六大项：（1）皈依，是圣道的基础；（2）发殊胜菩提心，真正趣入大乘；（3）念修金刚萨埵，清净违缘罪障；（4）供曼达拉，累积资粮；（5）古萨里积累资粮，断除四魔；（6）上师瑜伽，生起证悟智慧。而皈依，是所有修法的基础，想要真正进入佛门，就必须皈依。
按照宁体大圆满前行的观点，五加行的基本数量，即皈依文十万、大礼拜十万、发心文十万、百字明十万、供曼达十万，是所谓的五十万加行。而上师瑜伽持诵莲师心咒，是单独计算的修法。但不论修哪个教派的不共前行，重点在于质量，否则，只是完成一个数量，自心却没有得到任何调伏，都不算是“圆满”。
皈依的学习内容，有六大项：（1）皈依的因或基础是信心；（2）皈依的类别；（3）皈依的对境；（4）皈依的方法；（5）皈依的学处；（6）皈依的功德利益。（接下页）
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第一节 皈依的基础
皈依的意义
身为佛教徒，对皈依的意义应该有所了解。一般人想了解佛法时，会去听闻高僧大德讲经说法，而有皈依的机缘。有些人不仅皈依了，还多次领受皈依戒；有些人看到别人皈依，也跟着去皈依，但对皈依的理解却模糊不清。
皈依，是归向依止之意，就是为了遣除一切恐怖而依止皈依处。暂时来说，皈依是以上师三宝作为保护和不变的依靠，究竟来说，则是对诸法实相的了解和证悟。所以，从究竟意义而言，皈依是最高的法。
莲师说：“一切法都归于皈依之中，邪见者不知。”阿底峡尊者也非常重视皈依，曾有一位出家人向尊者求法，尊者问他学过什么法？他回答：“也没学过什么，只学过一个小小的皈依法。”尊者说：“如果连皈依你都认为是小法，那我这里也没有更高深的法，可以传授给你了。”
所以，皈依不仅是佛教仪式，尤其在金刚乘中，它是一种实修，是每天的修持功课。所有仪轨的一开始，就是修皈依，目的是要我们虔诚祈祷，希望在上师三宝加持下，消除一切的痛苦恐惧，精进修行，获得成就。（接下页）
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「三种信心」
皈依，是开启一切佛法正道之门；信心，则是开启皈依之门。如果不相信皈依的对境，怎会有真正的皈依呢？又如何得到三宝的保护呢？就像我们遇到危险时，会找有能力者来救助，如果不相信他们的能力，不听从安排和引导，当然得不到帮助。
没有信心，就无法进入皈依之门，所以皈依之前，对上师三宝生起虔诚的信心，非常重要。这种信心，包括清净信、欲乐信以及胜解信三种。
一、清净信
首先是清净信。这种信心不需要先学习道理，只要看到佛像、经书或僧衣等三宝的象征，会自然生起。
比如，一个没有信仰的人，走进雄伟庄严的大殿或法会场所，看到佛像、高僧大德、佛塔或听到梵音，感受到佛陀的伟大和佛法的力量时，非常欢喜，甚至会毛发耸立，想要流泪，由衷生起一种信心。别人问他为什么会这样，他也说不出原因。或是一想到观世音菩萨，马上被他的大慈大悲所感动；一想到地藏王菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的精神时，也会为他伟大的愿力而落泪。这种由清净心引发的信心，就是清净信。
清净信，就像小孩和母亲分开很久，突然又见到母亲时，生起无法言喻的欢喜。这种对佛菩萨自然而生的喜悦，也是具有佛缘的征相之一。《禅定王经》中说，亲近佛门时，有毛发耸立、掉眼泪等等现象，表示心中已有成佛的种子。（接下页）
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但是，有些人的清净信只是短暂的，当他离开佛堂或寺庙之后，世俗生活一摊开在眼前时，马上就会忘记这些法喜。所以，只有清净信是不够的，必须要慢慢培养，让信心更稳固。
二、欲乐信
第二种信心是欲乐信。欲，是“欲求”之意，这是乐善去恶之心。
我们进入佛门，听到因果业力、轮回痛苦等道理之后，因为了知恶趣的痛苦，会生起避免堕入三恶道之心；因为明白三善趣的利益，会生起想要精进修行，获得福报的念头。为了避苦求乐，而生起断恶行善之心，这就是欲乐信。
比起清净信的感性直觉，欲乐信多了理性智信的成分，非常难能可贵。以前不明白行善断恶的好处，现在理解之后，对因果业报深信不疑，乐善好施，知道如何舍取，如何约束自己。
不过，欲乐信的修行动机，大多是为了人天的安乐福报，在遇到挫折痛苦的时候，很容易退失。所以欲乐信虽然十分难得，但还不够究竟。
三、胜解信
在清净信与欲乐信的基础上，透过一定的闻思，真实理解三宝功德和加持，相信只有上师三宝才能庇护自己，而且丝毫不会欺骗我们。不论自己是痛苦或快乐，贫穷或富有，健康或生病，是生还是死，这一切三宝都会知道，将三宝当作唯一的皈依处。这种坚定不移的信心，就称为胜解信。
在三种信心中，胜解信是最虔诚、最殊胜的。因为这是从根本（接下页）
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上明白佛法义理之后，所生起的坚固信仰。具有胜解信的人，把一切都托付给三宝，绝不会因为任何因素，而改变自己的信心。
反之，如果被外境影响而动摇虔诚心，就不是胜解信。比如，有人为了达到某种目的，虔诚祈求佛菩萨，最后没有如愿，甚至遇到大挫折，就怀疑三宝没有保佑他，或认为三宝没有功德能力可以保护他，最后信心退转，甚至转向信仰外道等等，都是因为缺少了胜解信。
「信为道源功德母」
所谓“信为道源功德母”，信心是一切善法的来源，可以生出一切功德，因此说信心是功德之母。佛陀曾说过，没有虔诚心的人，善法白业不会成熟在他身上，犹如被火烧过的种子不会发芽。莲师也说过：“有了坚定的信心，就会得到加持；离开了一切怀疑，所愿便可以成就。”只有教法殊胜没有用，必须修法的人信心殊胜，才是修行能否成功的关键。
七圣财包括信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，其中信心居于首位。所以说，信心是所有财宝中最殊胜的。信心像是摩尼宝，是无尽功德的泉源；信心像是双脚，可以带领我们进入解脱的正道；信心也像是双手，可以将一切善法拥入怀中。依靠它可以圆满所有愿望，不管是人天福报，或是罗汉、菩萨，乃至成佛的果位，都可以因信心而满愿。
加持力的大小，信心是关键
古人将佛法比喻为鱼钩，信徒比喻为鱼，除非鱼儿想要上钩，（接下页）
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才可能被钩上岸；鱼儿不上钩，有鱼钩也没有用。很多人认为佛菩萨没有保佑他，但这就像想收听广播或电视节目，却没有插上电源线，当然无法接收到画面和信息，却埋怨电台为什么不播放节目，不是很可笑吗？
佛陀对一切众生的悲心没有分别，没有远近，不论是谁，只要有虔诚心，佛菩萨必定会加持他，从没有间断过。但为什么众生还有很多烦恼和痛苦？主要是没有信心，自然得不到加持。没有虔诚和恭敬心的人，就算遇到了真佛，也没有任何意义，就像佛陀身旁的善星和提婆达多一样。
很多大成就者都说过，你有多大的信心，就会得到多大的加持。如果对上师和三宝有强大的信心和恭敬心，就会得到强大的加持；普通的信心，得到普通的加持；稀少的信心，就只能得到稀少的加持；如果完全没信心，当然得不到任何加持。佛菩萨的加持力没有不同，是众生的信心有大小差别。
很多人觉得在佛堂时，容易生起虔诚心；不在佛堂或身旁没有法师，对佛法就没有信心。其实，处处都是道场，只要谁有虔诚心，谁的心中就有佛。佛陀讲过：“谁有虔诚之心，我就在他的面前。”
莲花生大师也说：“不论男众或女众，谁有虔诚之心，我不去别的地方住。我的寿命没有死和生，在每个清净信仰者的前面，都有一尊莲师。”意思是说，只要谁有虔诚心，莲师不仅在吉祥铜色山莲花宫殿，也在每个虔诚者的身边。就像“千江有水千江月”，不论是在哪里，只要有澄净的江河水，都能清楚映出天上的明月。同样的，只要有胜解信的人，都会得到诸佛慈悲的加持。
修行，是修自己的心，佛像、寺庙和佛塔等外在的三宝所（接下页）
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依，是提醒我们精进修行的对境。很多人希望透过灌顶得到加持，其实只要具足虔诚心，自己也可以产生很大的加持。（接下篇）
上师法音
