王阳明《传习录》【45】

2017-01-10

对心学“四句教”一直不理解，觉得它和王阳明的思想格格不入。

【唐诩（xu）问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”

曰：“善念存时，即是天理。此念即善更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。‘从心所欲不踰矩’，只是志到熟处”。】

唐诩问：“立志的意思，是不是就要时刻存个善念，时刻想着为善去恶？”

唐诩问的，就好像我们学习打坐冥想，脑子里的念头，任他来去。立志做圣人呢，时时刻刻的念头就不能任他来去，要时刻分辨，哪个念头是善，哪个念头是恶，为善去恶。为善去恶，就是心学的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

我对四句教历来不理解，没感觉，心体为何是无善无恶，动起来又有善有恶呢？体用同源，善体动起来就是善，恶体动起来就是恶，体没有善恶，动起来的善恶从哪儿来？知善知恶是良知也不懂，良知就是善，怎么又成了知善知恶呢？为善去恶是格物，这已经致良知了，没有恶，去什么？王阳明的格物，是说我致良知，所以我心里这个格子是善，只要是恶的东西，它对不上，装不进我这个格子里来，这样才做到从心所欲不逾矩，因为我的格子就是矩。

不过读到王阳明在这里，他并没有肯定为善去恶的说法，他说：“善念存守在心里，就是天理。这个念头本身就是善，还要去想什么善呢？这个念头本身就没有恶，要去什么恶呢？这个善念，就像是树根发芽，立志者只要时刻确立这个善念就够了，它长出来的树干、枝叶、花果，自然全都是善，不需要他去刻意为善去恶，这就是孔子说的从心所欲不逾矩，就是立志达到纯熟的境界而已。”

唐诩说的为善去恶，还是困知勉行，王阳明说的从心所欲不逾矩，就达到生知安行的境界了。