道德经第五十六章

原文：

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同；

故不可得而亲，不可得而疏；

不可得而利，不可得而害；

不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

译文：

有智慧的人是不多言说的，多话的就不是智者。

塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径，不露锋芒，消解纷扰，含敛光耀，混同尘世，这就是玄妙齐同的境界。

这样就不分亲，不分疏；

不分利，不分害；

不分贵，不分贱。

所以为天下所尊贵。

这一章讲述了人的最高道德境界——“和”。这就不仅仅包括执政之人，而且也包括世间人们处世为人的人生哲理。他要求人们要排除私欲，加强自我修养，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与平和的心境去对待一切人和物。

在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。

“和其光，同其尘。”个个深藏不露，好像他们是庸才，谁知他们的才能，颇有出于众人的；好像个个都很讷言，谁知颇有雄才大略而不愿久居人下的，但是他们却不肯在言语上、行动上显露自己，这又是什么原因呢？

原因是他们怕自己耀眼的光芒得罪了别人。得罪了的人便成了自己的阻力，成了自己的破坏者，如果四周都是阻力或破坏者，在这种形势之下，你的立足点都会被推翻，哪里还能实现自己求知于人的目的呢？

聪明的人如果锋芒毕露就会招致别人的猜忌，清高的人傲慢无礼，只能使别入疏远。以退为进，以屈为伸是生活中的一大智慧。

真正的智者是不会去追求形式上的理解和尊重的，他们对任何事都表现得无争无抢；他们个个都是深藏不露的高能人士。他们是不会在言语和行动上表露自己，以求哗众取宠而已。所以，这样的人才是顺应自然大道的人，才是天下最可贵的人才，才是我们应该学习和尊敬的人！

处世不要锋芒太露，并不是说要伪装自己，而是办事要分清主次，讲究方法。常言道：“大智若愚”，是说一个人平时不咄咄逼人，到紧要关头自然会发生良好生活环境的功效。

一个人一生要做的事很多，不可能件件都要劳心伤神，只有碌碌无为的人才会整天为琐事缠身，在世俗面前夸耀自己的才华。一个人要想拥有足以藏身的三窟以求平安，先要藏巧于拙，锋芒不露；还要有韬光养晦，不使人知道自己才华的修养功夫；再有，办什么事都应当留有余地，在污浊的环境中保持自身的纯洁和清醒的自我。

2019-10-23