79《道德经》第七十九章

【原文】和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

【译文】调和了大的矛盾，也必定会有遗留的怨恨，这怎么能是妥善的方法呢？所以圣人收执借据却不苛责别人偿还。有德的人就像执左契而不责于人的，无德的人就像掌管税收的人那样严苛残酷。天道没有偏私，规律给予善于此道的人。

【经解】

      《道德经》第七十章中说：“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。”为什么？就是因为道本身是平常的道理，而人们不相信平常是道，不愿做善良的普通人，所以离道越来越远，离幸福越来越远，这就是第七十九章的宗旨。

      “和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”

        意思是：“调和了大的矛盾，也必定会有遗留的怨恨，这怎么能是妥善的方法呢？因此，不去与人结怨才是最好的，犹如拿着借债的契据存根，却并不向人索取偿还。有德的人就像掌握借据而不追讨的人，没有德的人就像掌管借据而时时追讨的人。自然的规律是没有偏爱的，所以把最平常的生活和待遇给了善良的人。

        这里第一个要解释的是“左契”。古代借贷金钱、粮米等财物都用契券。它是用竹木制成的，中间刻横画，两边刻相同的文字，记财物的名称、数量等，劈为两片；左片就是左契，刻着负债人姓名，由债权人保存；右片叫右契，刻着债权人的姓名，由负债人保存。索物还物时，以两契相合为凭据。

        第二个要解释的就是“和大怨，必有余怨”，是说结了梁子就像在墙上钉钉子一样，就是拔出来也会有伤痕，所以还是不积怨的好。

        第三个要解释的，也许是《老子》中看似最矛盾的一句话：“天道无亲，常与善人”。大家的疑问是：既然天道无亲，又怎么常与善人”？其实这句话里的常，是平常的意思，全句意思是说：天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，所以把最平常的、甚至是忽略的生活和待遇给了善良的人。为什么善良的人反而得到平常的、甚至被忽略的待遇呢？这就是天道？ 叫‘恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到’。我曾经对恶人迟迟得不到报应感到迷惑不解。现在我终于明白，因为‘让恶人成为恶人，?就是天道对他们的惩罚。

      人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。这便是老子的“天道无亲，常与善人”，因为平常就是福，平常心就是道! 天道表面无亲，实际上是最公正的!?