道德经第八章

道德经第八章

    原文：上善若水、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几乎道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。

    上善若水，常常出现在书法家的笔下。人们对这句话的认知似乎与老子大相径庭，老子在本章重申了以柔克刚，以退为进，以不争而达到争的处世原则。水乃天上之物，经日月之演化，滋养万物，生生不息。 水虽至柔，却无坚不克。

老子认为五行中的金、木、水，火、土，水的性能最接近于道。首先，水能守柔，柔能克刚。滴水能够穿石，水能灭火，都是最显明的例证。其次，水常居于低下的地方，江河湖海，收纳天下之水为己用，其力量是天地间其它物质所难以比拟的。把守柔、守辱、不争作为人们的处世原则，表明了老子对名利纷争，天下大乱的社会现实的厌恶态度，也反映了他对事物发展变化的辨证观。

    有人问道：“水可养育万物，是其善性；亦有洪灾之患，是其恶性。为何独写上善呢？”

    老子：“我知道，你们家曾被大水淹没，故有此疑问。”水善，利万物而不争。

    老子继续说：“天容万物，任其伸展；水利万物，滋润其生长而不争功，这就是水之善。因为它自身并没有生长之能，反而是消耗自己助生它物。”

    有人问道：“水淹毁了我们的财物，为众人之所恶，这说明还有其不善的一面。”

    老子回答：“你这样说是有道理的，水有善的一面，亦有恶的一面。但分析起来，说明你只是被动的接受水的善与恶。雨水落到地面后分流而下行。人们建房子时应该垫高地基，这样雨水几乎都是流向低处，顺着道路流向城外的壕沟中。人善于避恶趋善才能得善水之利，人不善怎么能得善水呢！”

    居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。

    有人问道：“善指好的选择。居住要选择好的地势；心性要做到深沉；与人交往要友爱；说话要守信；政治要有实效；做事要敢于担当；行动要顺应时势。这些句子都给人以深刻的警示，使人们知道应该如何处世，但我有个问题：这些与水善有什么呼应吗？”

    老子说：“两者的差别很细微，学习的人不会提出这个问题的。既然你问到这里，我就跟你讲一下：水善的问题，是讲人应该如何择善而行。客观再有利，你主观上不选择有利的行为，也不会有好的结果，这是本章的中心思想。”

    夫唯不争，故无尤。

    有人问道：“什么也不争？坐吃等死，是我们要的人生吗？”

老子说：“水滋养万物，百川归大海，生万物。没有水，万物无法生存。像没有道，生活将是无序的，必将灭亡。道虽有恶，合理利用便可成善。人定胜天，是一种错误的认识。人学习自然，利用自然，人事和自然和谐相处，才是道。青山绿水才是金山银山！面对世界。你采取了最有利的行为，不去刻意争取，就会有好的结果。既然不去与天斗，与地斗，顺应自然，遵循自然规律发展，还能有什么烦恼存在吗！”

众人释然，今天一些违背自然规律，刻意满足人类的欲望的科学发展，便是纵容道的恶，自取灭亡之途，像AI。

                                                          2019-7-12