子路列传

      仲由，字子路，春秋鲁国卞人，孔门十哲之一，二十四孝之一，孔门七十二贤之一，少孔子九岁。

      1、初入孔门。

      子路在初入孔门时，还是一个类似于野人”的人，典型的不良少年。他性格粗朴，果敢，勇猛，率真。本人的形象头戴鸡冠帽，腰佩野猪皮剑，可以想象他是一个什么样的人（还欺凌过孔子）。即便是这样，也有他的优点，他正直青年，元气满满，身上有阳光之气、正义之道，这样的状态当然是每个人都想拥有的。后来，因为孔子的“感染”力量，也就是孔子的引导（有一天孔子在路上见到子路，问子路：“你喜欢什么。”子路说：“我喜欢长剑！”孔子又说：“我说的不是这个，是说你喜欢学习什么。子路就说自己就相当于南山之竹，天生就非常好，不需要经过打磨，就可直接使用。孔子就说把它加上羽毛，前面加上箭头，再把它磨得更锋利，不是更好吗？）子路入了孔门了，开始问一些他感兴趣与想知道的（孔子提问，引起子路之好学之心）的问题，同时也在不断地学习。

      子路因为个性关系，他在入孔门之后回同意孔子的教导吗？在入孔门之后，当然需要学习，那么子路的求学之路会与孔子碰撞出怎样的火花呢？在求学之路中，子路会有怎样的改变呢？

      2、求学问道。

      子路入孔门之后，就要学习了。但一开始，子路走得非常艰难，因为自己的个性，与没有文化基础，所以有些地方会缺失（例如诗书礼乐等类），就造成了学生的不尊重，但孔子为子路挽回学习成果的真在与尊敬（但是处处碰壁）。当然在求学问道的过程中，子路也显现出了自己的优点，比如不重物质，重义，但有时过于骄傲，这样也不太好，于是孔子就象征性的消了消子路的“锐气”。子路本身果敢、勇猛，再加上孔子的教育，渐渐形成了儒风的一种——义。

      子路外在儒风修的特好，但是对于儒家核心内在的仁德的理解不是很深，对自己本身的大道略有疑问。但子路的才华——从政已渐渐浮出水面，但孔子评价子路：只限于一个国家“武”方面的治理。因为子路对孔子之道理解不深，所以对于人民内在的治理是做不到的。他还需继续努力学习。

      3、从政之路。

      孔子的政治梦想是推行仁政，恢复礼乐制度，改善春秋时期的礼崩乐坏。但子路对老师的理想与所做所为感到不解（因为子路看不懂这种作风，他求得是效率与实际作用），所以两人老是在孔子做关于自己理想之事时闹纠结。以致于最后孔子得发誓，子路才安心，让老师去做，要不非得“搞事情”。后来，子路也做了官，是当时鲁国权贵大臣季氏的家臣，而季氏又臭名昭著，控制着当时鲁国的大权。季氏问孔子说：“子路其大臣吗？”孔子说：“只能算是一个具臣。”这说明了什么？大臣是有一定作为的臣，而具臣只是一个普普通通平庸的臣。看来初入仕途的子路做官还不是很好，孔子说他可以治理一个国家的军队，因为子路勇，且果敢，兵军正好符合他的性格。后来，子路去卫国当了几个县的地方官（县令），孔子说他只要听几句话就可以做出判决，且没有判过一个冤案，子路的政治才华就表现在了这里，由于他的武断与直率，只要一句话便可知道很多信息，且做出判决（判官的做为）。从这里得知，子路的官做得是非常好，他的才华的确表现出来了。

      四、孔门信徒

      自从子路入孔门后，就很少听到关于孔门的坏话了。就是因为子路对孔门的忠、义，有人低毁就上去几言几拳“威胁”，从而不敢对孔门说不好事了。孔子生病时，子路为孔子祭祀，但孔子不让子路祀，因为祭祀是为了表达思念，其实就是仁心的外推，而不是与祖先做交易，就是保佑啊、送给祝福啊。其实，子路也不是不知道这个道理，只是没有更好的表达自己对孔子的忠的方式了，所以他破格了自己的内心去做。还有一次，好在生病时，子路想让们人弟子为家臣，孔子大怒，不同意。其实也不是子路不清楚孔子对家臣的态度，只是他对孔子太忠了（义）以至于用这种方式来表达。

      五、舍身取义。

      孔子说：“如果是子路，可能都不知道他是怎么死的。”这是为什么呢？因为子路非常的果敢，并且有勇，且重义，就可能是他有很多朋友，人缘关系非常好。同时，他也很勇，如果在路上见到一个人被欺负，他就可能会拔刀相助，但是最后他可能会死在那个欺负的人手上。

    子路在他晚年时去了卫国做官，当了一个地方官，也就是县令。他也为大夫孔悝的家臣。后来，卫国因父子君位之争而发生内乱，前君出逃，蒯聩（前君之父）做了国君，孔悝也跟着作乱。子路听说此消息，立即到了乱朝之野。但是因为子路年纪之大（他当时已六十三岁），且寡不敌众，处于弱势。最后在兵击断子路帽带、子路在系带时，牺牲而死。

      子路可以不死吗？当然可以，他可以选择不死，且不去卫国。但是他是不会这样的，因为他身上有忠义之风，且乱邦莫入，也不会与新政者同流合污。因为义，最后舍生取义（在子路看来，义比生命更重要），壮烈牺牲，完成了子路这一生的归宿。