2019年5月6日，立夏时节，交大老子书院儒释道国学经典私塾班特别加餐——
台湾大学哲学博士、上海交大特聘教授杜保瑞教授开启田园讲学首秀，
魔都郊区75亩农庄的自然风光中（上海市青浦区良田十方休闲农场）
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一、 现代都市族群三十岁人的特征？
（一） 还像个二十岁的人。
（二） 却更知道怎么玩耍。
（三） 只懂得自己的专业。
（四） 并不想要负起责任。
（五） 举止还能人模人样。
（六） 理想是有目标没有。
二、 三十岁在人生的阶段中是什么意思？
（一） 有了一份能够谋生的正式工作了。
（二） 有了自己在社会大众心目中的人格形像了。
（三） 准备确立长远的人生规划了。
（四） 认识到培养人文素养的重要性了。
（五） 开始懂得人际关系的修养之道了。
三、 三十岁了，应该学会什么？
（一） 懂得看人：
1、 了解自己的缺点。
2、 欣赏别人的优点。
3、 原谅别人的缺点。
4、 发挥自己的优点。
（二） 懂得看事
1、 身边的事情要看得清楚。
2、 别人的事情要看得清楚。
3、 社会的事情要看得清楚。
4、 国家的事情要看得清楚。
5、 国际的事情要看得清楚。
（三） 能够做事：
1、 事情办成才是重点。
2、 推诿塞责不是英雄。
3、 坚持忍耐才有成果。
4、 得失利害不要在意。
5、 是非对错要有坚持。
6、 不是耽溺嗜好之时。
（四） 学会做人：
1、 应该爱护的人要好好爱护。
2、 不该亲近的人要能够远离。
3、 不能得罪的人绝对不得罪。
4、 可以帮助的人要愿意帮助。
5、 与大众交会举止要有素养。
四、 三十岁的人要学会的菜根谭实战心法
（一）砥砺志节：
人生在世，首先就是要做一个有理想的人，这是因为，人人都想生活在美好的社会里，然而社会的好坏，并不是无因而成，一定是有人付出才会变好，也一定是有人破坏才会变坏。有理想的人，希望社会好，就愿意付出，愿意就是立志，然而，人有好胜心，急于成功，这就不能坚持到底了。《菜根谭》告诫，要坚持服务的人生观，不是件容易的事，要有良好又坚毅的心理素养，「砥砺志节」这一节，重点在建立坚定的品格，了解作为一个社会上有用的人，应该如何坚守信念，以为社会服务。
1、 人生第一课：
伏久者飞必高，开先者谢必早。
知此可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
2、 豪杰是怎么锻炼出来的：
横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。
能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。
3、 百炼千钧：
磨厉当如百炼之金，急就者非涵养；
施为欲试千钧之弩，轻发者无宏功。
4、 逆境与顺境：
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节励行而不觉；
处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。
5、 心事与才华：
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
6、 克己自胜：
降魔者先降其心，心伏则群邪退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
7、 为人的好形象：
饮宴之乐多，不是好人家；
声华之习胜，不是好士子；
名位之念重，不是好臣工。
8、 多做事少争功：
宠利毋居人前，德业毋落人后，
享受毋逾分外，修持毋减分中。
9、 奉献与承担：
议事者身在事外，宜悉利害之情；
任事者身居事中，当绝利害之虑。
（二）分辨善恶：
砥砺志节是为了服务社会，服务社会的行为便是善行，伤害社会的行为便是恶行，那么，善恶之间如何分辨？利人利己就是善，损人利己就是恶，损己利人就是圣，利己不损人则是真，至于损人又损己就只能是愚昧至极了。然而，世人易于自我蒙蔽，那么，知识分子投入社会，如何分辨世人行为的善恶呢？又如何能够坚持自己的善恶之辨呢？又，为善的结果会如何？为恶的后果是如何？世人能否知晓明白？本节藉由《菜根谭》谈善恶之辨的条文，呈现这个主题的深刻面向。做人，既要志向坚定，更要善恶分明。
1、 明是非忘利害：
当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准；
值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
2、 阴恶阳善莫为：
恶忌阴，善忌阳，故
恶之显者祸浅，而隐者祸深；
善之显者功小，而隐者功大。
3、 要做有意义但没目的的事情：
为善而欲自高胜人，施恩而欲邀名结好，
立业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，
此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩断萌芽，才见本来真体。
4、 为善福慢长为恶势渐消：
为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；
为恶不见其损，如庭前之雪，势必潜消。
（三）人情练达
一个人能够立志为社会服务，又在善恶行为的分辨上清清楚楚之后，那就可以在社会事务的应对进退上，展现处世的智慧技巧。人性是复杂的，情感是丰富的，心事是隐微的，要服务社会而行善，就是做利益众人的事情，但对复杂的人心而言，如何做才是对他好？这就要懂得人情世故了。《菜根谭》就是充满了处世技巧的智慧宝典，「人情练达」这一节特别是由自己出发，以自己可以掌握的角色与方法，对待世人，让所有被服务的人，内心满意。能做到这点的人，通常在团体里就是十分受欢迎的人了。
1、 处事与出世：
宇宙内事要力担当，又要善摆脱，不担当则无处事之事业；
不摆脱则无出世之胸襟。
2、 气度与操守：
气度要高旷而不可疏狂，心思要缜密而不可琐屑，
趣味要冲淡而不可偏枯，操守要严明而不可激烈。
3、 用情与好礼：
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；
富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
4、 操守与锋芒：
淡泊之士，必为浓醴者所疑；
检饰之人，多为放肆者所忌。
君子处此，不可稍变其操守，亦不可太露其锋芒。
5、 暗处与末路：
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
6、 退一步减三分：
人情反复，世路崎岖，
行不去处，须知退一步之法；
行得去处，务加让三分之功。
7、 五分即止：
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，只五分便无殃；
快心之事，悉损身败德之媒，只五分便无悔。
8、 勿为难别人亦勿自己过于兴奋：
路径窄处，留一步与人行；
滋味浓的，减三分让人尝。
此皆涉世安乐法也。
9、 利人即是利己：
处世让一分为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利已的根基。
10、 待人真正的难处：
待小人，不难于严而难于不恶；
待君子，不难于恭而难于有礼。
11、 人情世故要害之地：
遇故旧之交，意气要愈新；
处隐微之地，心迹宜愈显；
待衰朽之辈，恩礼当愈隆。
12、 受恩之害与拂心之功：
恩里由来生害，故快意时须早回头；
败后或反成功，故拂心处切莫放手。
（四）透视人性
有理想的人要服务社会，要对他人好，还了解世人纠结隐微的心思，然而，没有理想的人，总是会为恶的，小人就是习于假公济私，损人利己，幻想一本万利，无功受禄，因而，许多的作法不按常情，有理想的人要是不能明白，就易于受骗上当，甚至受害。那么，如何认识小人的恶行？「透视人性」这一节就是从察人之恶的角度说的。《菜根谭》也教导人们如何看透人性之恶，火眼金星，让恶行无所逃遁。如此，君子才能继续施展能力，振兴社会。
1、 奇异与苦节：
惊奇喜异者，谅无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。好名更可恶：
好利者逸出于道义之外，其害显而浅；
好名者窜入于道义之中，其害隐而深。
2、 最坏的一种人：
受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之；
闻人之恶虽隐不疑，善则显亦疑之，
此刻极，薄极之尤也，宜切戒之。
3、 表面工夫是造假：
遇大事而矜持者，小事必纵驰；
处明庭而检饰者，暗室必放逸。
君子只是一个念头到底，自然临小事如临大敌，坐密室如坐通衢。
4、 注意动机：
处事而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
5、 平常过日子：
阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎，杀身的利器。
只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
6、 人事权的迷思：
闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻喜不可急亲，恐引奸人近身。
7、 险恶的人生大戏：
大恶多从柔处伏，哲士须防棉里针；
深仇常自爱中来，达人宜远刀头蜜。
8、 给不宜太多、能不宜太尽：
待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；
御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变。
9、 窥见人心：
遇沉沉不语之士，且莫输心；
见悻悻自好之人，应须防口。
10、 人性浇薄：
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；
可与人共难，不可与人共乐，共乐则相仇。
11、 智诲愚富济贫：
天贤一人以诲众人之愚，而世人反逞其所长而形人之短；
天富一人以济众人之困，而世人反挟其所有以凌人之贫，
真天之戮民哉？
12、 太投入遭危险：
波浪掀天，舟中不知惧而舟外者寒心；
猖狂骂座，席上不知警而席外者咋舌。
故君子身虽在事中，心要超事外也。
（五）洞察世事
知识分子入世服务时，既知道人心隐微之处以便善待众人，又知道人性恶劣之处以避免受害，如此则对于世间之事便有了更为深入的认识，就是了解世间事物变化的固定法则，了解各种事情的发展定律，也就是以一颗冷静而善于观察的心，看透各种事件未来的演变。《菜根谭》就是「洞察世事」的智慧宝典，这一节，就是穿透现在与未来，对于人们的行为，事先了解它的发展变化，从而掌握先机。
1、 盛满与零落：
衰飒的景象，就在盛满中；
发生的机缄，即在零落内。
故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图立。
2、 君子明珠小人毒螫人多不视：
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心；
小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴，而纵染指之欲。
3、 待小人与君子：
休与小人仇雠，小人自有对头；
莫向君子谄媚，君子原无私惠。
（六）境界品味：
「洞察世事」谈的是事情的变化，而本节「境界品味」谈的就是对人物的评价了。《菜根谭》既谈个人的励志，也谈善恶之辨，也谈人情世故，也谈人性之恶，也谈变化规律，既然透视了世间人的一切，对任何事情就了然于胸，对于人的状态，就深入内外了。「境界品味」这一节，是站在一个更为平和的心态中，观察别人的行为，而自己心中雪亮，既能了解他人，自然能领导统御众人，有了这一层的认识，人们便可以为社会创造资源，而建设理想的社会了。
1、 了心与出世：
完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
2、 不居名不当语：
士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；
士大夫忧国忧民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
3、 成功与失败：
建功立业者多圆融之士，偾事失机者必执拗之人。
4、 有耐心勿迷恋：
拖泥带水之累，病根在一恋字。随方就圆之妙，便宜在一耐字。
5、 大事聪明小事胡涂：
大聪明的人，小事必朦胧；
大懵懂的人，小事必伺察。
盖伺察乃懵懂之根，而懵懂正聪明之窟也。
6、 去人欲存天理：
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；
性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
（七）培养福德
《菜根谭》是孔孟的理想与老庄的智巧有机综合之下的宝典，出发点就是要改善社会，让世界变得更好，过程中渗透了人性种种善恶机巧之辨，懂得了如何应对人性之恶，透过深刻的观察与理解，最终还是积极入世的态度。为了把事情做好，既能坚守理想，又能避开人性的邪恶，还能逃脱人世的陷阱，最后创造社会建设的良好效果。既为自己，更为社会带来福祉，「培养福德」这一节，是《菜根谭》中谈人生智巧的最高境界了，它透漏了如何将为人处事、待人接物的道理，融会贯通。
1、 名节与污名：
完名美节不宜独任，分些与人，可以远害全身；
辱行污名不宜全推，引些归已，可以韬光养德。
2、 君子的德量：
好丑心太明，则物不契，贤愚心太明，则人不亲。
士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生的德量。
3、 待人的长久之道：
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；
使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
4、 养喜神去杀机：
福不可邀，养喜神以为招福之本；
祸不可避，去杀机以为远祸之方。
5、 养德远害：
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以养德，亦可以远害。
6、 现在造就未来：
老来疾病，都是壮时做的；
衰时罪孽，都是盛时招的。
故持盈履满，君子尤兢焉。
7、 不动而观人诈人侮：
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色。
此中有无穷意味，亦有无穷受用。
8、 切勿高绝偏急：
山之高峻处无木，而溪谷回还则草木丛生；
水之湍急处无鱼，而渊潭渟蓄则鱼鳖聚集。
此高绝之行，偏急之衷，君子重有戒也。
（八）家人相处
一个在社会服务大众、培养福德的人，肯定是一个全方位成功的智者，有理想的人，就是为社会服务的人，但如果他自己的家庭没有处理好，他就不能全力以赴地处理众人之事，但家人之间的互动关系，是一种特殊的关系，不比社会中的人际互动，如何处理家人互动，是这一节所谈的重点。人在社会不论如何成功，若无稳定平和安乐的家庭氛围，那么他的成就必是外强中干，内心就只是空虚寂寞的，因为缺乏家人亲情的滋润，人生就不圆满了。「家人相处」这一节，正是《菜根谭》有所言于家人相处的材料。
1、 家人如己：
父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，更成市道矣。
2、 家人相处：
家人有过，不宜暴扬，不宜暴弃。
此事难言，借他事以隐讽之，今日不悟，俟来日正警之。
如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。
3、 工夫在家里：
家庭有位真佛，日常有种真道，人能识心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形体两释，意气交流，胜于调息养气万倍。