百家论

文章写于2016年

  之前笔者在一家言开篇中提到司马迁的一句话：“究天人之际，通古今之变，成一家之言” 这样一句话。而根据笔者的理解，其中“成一家之言” 一句指的当不是指形成某种思想流派，而是形成一个独特的看问题的视角。而要想形成这种视角，就必须从百家流派中吸收养分，而不是盲目的追求不同。

    而人才的形成恰恰是需要这种独特的视角，因为要形成这种视角需要宏大的格局还有广阔的见闻。之前笔者在《论乱世英雄》一文中提出了乱世出人才之论。而之所以有此观点，是因为每当乱世，不同的思想文化就会突破界限， 碰撞出新的火花，从而彻底打破了前人所设之思想禁锢。当逢乱世之时，思想不再定于一尊，没有所谓的主流思想。是时，百家争鸣，各家众说纷纭，口诛笔伐，却也创造了中华最丰富、最辉煌的文明。

    正所谓“分久必合，合久必分；盛极而衰，衰极则盛。” 治乱兴衰，人事更替，皆为不可逆之规律。然正是这些不可逆之规律，生生不息，循环往复，才构成了历史之精彩。

    那么既然如此，我们就详细的讲述一下这些规律。这还要从春秋战国时期说起。那时候，虽然战乱不断，但思想自由无拘，文化灿烂辉煌。儒有孔、颜、孟、荀诸子，法有商、韩、李；道有老庄，兵有二孙；纵横有苏、张。此外还有杨、墨、农、杂阴阳、名等诸家，缺一不可。一旦少了哪家，或者偏重哪家，都无法达到巅峰。

    而后秦起于西陲，集权变法，渐渐统一六国，天下归一。其后统一货币、文字、度量衡，思想定于一尊。然秦沿用其暴法苛政，致使民怨沸腾，天下大乱。

    秦末群雄逐鹿，天下纷扰。项羽、刘邦揭竿而起，问鼎天下。项羽有范增，而刘邦有萧何、张良、韩信三英助阵，于是得天下。

    汉初行黄老之道，与民休息，于是汉始强。至于汉武，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，于是儒学始定于一尊。然无有独尊之学。但凡有之，必失之偏颇矣。

    汉末三国，群雄竞起，问鼎中原。后，曹孟德、孙仲谋、刘玄德三分天下而有之。其中魏有荀文若，吴有周公瑾，蜀汉有诸葛孔明。此三人，皆逸群之才、超世之英，破陈规、斩旧俗，不拘一格，经达权变；创立新法重振纲纪，为世人所称道。不仅如此，他们的大局观、自由的思想和恢宏的气度让人叹为观止。 

    魏晋南北朝之际，战乱连连，而国主重佛，所以天下之假僧众甚多，亏空国库之资财，使得哀声不绝于耳。

    至于隋唐，重整秩序，国富民强。盛唐时期，思想尤为开放，促成了文化和民族的大融合，创立了文学的巅峰。

    宋时，程朱理学开始兴起。从此，人们的思想及行为模式逐渐固化。

    明清更甚，明朝的八股文，清朝的文字狱，进一步加深了人们的思想禁锢。此现象至民国才得到缓解。

    综上所论，我们得知，无有全具之学。百家之中无一家可兼具百工之能。也就是说，不可“独尊一家”。自汉独尊儒术以来，至于宋明理学，与儒学的初衷已经相去甚远。我们对于社会上的主流思想一定要有自己的思考和判断，否则就会陷入时代的洪流中，无法自拔。其实“不拘一格”既不是非主流也不是唱反调，而是在这个大时代中找到自己最客观和理性的定位。再者，没有不变的事物，要懂得因利制权，方能处变不惊，但在变化的同时不要忘记自己的初衷。