曾老讲解
第二章天下
天下皆知，美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫唯不居，是以不去。
天下皆知美之为美斯恶已，当天下人对美这个名称有了定论，大家就厌恶丑了，有了这种好恶之心，那就糟了。
斯恶已：那就糟糕了非常口语化的东西。美跟丑，它是必然存在的老子不可能去否定它，老子只是说，美是指每一个人都有不同的标准，丑也有每个人有不同的标准，这才是自然的现象，
你现在用人为的哦，这才是时尚的，那就是落伍的，这才是高贵的，那才是低贱的，这就是美的，那是丑的，天下就大乱了，因为美有了固定的标准以后，所有人都集中到这里来，
那我请问你，我们拿男人跟女人来作比喻好了大家认为啊，这个女人美所有人都去追求她的话对她好吗？当然不好，那对丑的人公平吗？当然不公平，
什么叫做情人眼中出西施？就是他本来就没有一定的标准。你看他美，我偏看他丑你说他丑，我觉得很美，老子的意思就是说我们不要有固定的标准，而不是他在否定美跟丑，因为那是不切实际的事情
皆知善之为善斯不善已，这个不善不是恶，很多人看到不善就认为恶，这也是名在作祟，不善只是不好的行为，或者说是假装的善，他不一定是罪恶的，所以千万不要对立，如果大家都知道善恶是有固定标准的，那每一个人都装模作样去符合那个标准，那他就是善人了，那善人他就可以做坏事了，你看老子所讲的话都是不幸而言中，现在人大部分都这样你看我捐1000块，我就榜上有名了，我就是好人好事的代表了，他就可以放心的做坏事了，老子接下来用六种东西来解释，跟我们说，我们把美跟丑对立，把善跟不善，看成有一定标准，这很可笑的事情，
有无相生难以相成长短？相形高下相形一生相和前后相随，
有跟无他都是道的一部分他不对立，它不对立，
难跟易是相比较的，有易才有难，有难才有易，长要靠着短，低要靠着高，我们才能比较出来，
音声相和，声音是要调和的太刺耳了其实不是好的东西，
前后相随：它是相辅相成的
我问你没有人跟你一起走你就一个人你是在前还是在后？不知道啊！
它是前后连续不能分割的时候才有前后的这种区分，所以叫做前后相随，因为这六种自然的现象老子才归纳出两句话。
是以圣人处无为之事，行不言之教
这两句话也是道德经的重点，我们先说圣人这两个字，道德经5000字里面他提到，圣人这两个字有28次出现在81张里面的23张，可见她的比例非常高，
圣人在孔子跟老子两个人心目中都代表人间最高的理想人物，但是他们两个不同在哪里？
孔子一讲到圣贤一定讲尧舜禹汤文武周公。，老子从来不提他们的名号并不是他看不起尧舜禹汤，而是他在告诉我们，就算尧舜鱼汤从新来到现在他们能按照他们原来的方法在做吗？不可能，他能够还是尧舜鱼汤吗？不一定那你执着于他的名号干什么呢？
孔子是指名的，老子是不指名的为什么？因为名不可名，他既然说名不可名她还到处讲这个讲那个，不是很奇怪
因此，圣人老子给他两个原则那就是圣人处无为之事，行不言之教，那这个人就叫圣人，不管他是谁？因为名字不重要
，什么叫无为？这是非常有争论的，很多人从字面上讲无为，那就是什么都不做嘛？那什么都不做，就是死人，很坦白讲人活着就是要动动，就是要做事不然就是乱动，老子不可能否定人要动，不可能否定人要做事，所以无为绝对不可以解释成，不做事情，无所为。不可以。
这个为是违反的意思，无为：要做事但不能违反自然规律，圣人一天到晚都在做事，才叫圣人，但是他每做的事情都都符合自然规律这个我们将来很多地方会讲到，
这是到底怎么回事？而且他行不言之教，你看论语，他也有句话，：天何言哉；四时生焉；万物生焉；40行焉；万物生焉。可见这个不言之教啊，孔子也是深有体会，你讲话有没有用？根本没有用，
你看我们经常讲，我讲几百遍了，你们都听不懂，那谁叫你讲几百变？我几次告诉你你都没有听懂，那谁叫你讲几次？
言教不如身教的，你你说身教他看不懂，那是他的事那关你什么事？人都是自作自受的你那么关心他干什么？你是不是有什么企图？你想控制他，你想利用他那存心不良啊，
所以老子讲的这两个原则，一个叫处无为之事，一个叫行不言之教然后有一个总概括说自然是什么现象？万物作焉而不辞生而不有，为而不侍，功成而不居，这一段话也是道德经出现很多地方因为那是老子思想的重点，他说，万物都在产生都在发展可是呢？到从来不推辞，辞：推辞，离弃的意思，这句话是说道在生了万物之后，它从来不离开万物，天下没有弃物，对道来讲，没有弃物，也没有宝贝，都没有都是一视同仁。
它生而不有，它永远创生，永远生养，但是他不占有任何的东西，这样才能够升升升升，否则的话，你看我们一个妈妈，生了一个小孩，你要去养他，你看这是我的小孩，那就累的要命你了不起生八个你就不能生了嘛，道可以一直生，就是因为他生而不有，为而不恃他做事情后他没有说这是我的能干，这是我的才能，你看现在每个人都认为她很能干，这违反天道啊，老天都没有说过她很能干，你凭什么说你能干？
最要紧的是功成而不居，你看生也好，为也好，他都是自然而然的，不可以认为这是我的功劳。当然，一般人这是不容易做到的，可是老子给我们的鼓励就在后面这边句话，夫唯弗居，是以不去，不去：不朽，永远存在。因为你不居功，所以你永远有功劳，你看我们什么事情都是谢天谢地，老实讲中国人那比外国人聪明太多了，外国人老是叫你谢这个谢那个你现在人有一天会利用你，你现在人有一天会死掉，中国人永远是谢天谢地，
无心居功，无求以不去，我不想不去嘛，人家就不会去你，我要功劳我要争取这个，我要争取那个，所有人都打击你，为什么都打击你？他总想把你的功劳去掉嘛，人家说啊都是你辛苦了。你说我有功劳，你那点算什么？这是大家经常看到的，
我再说一遍，老子的每一句话，一直到现在，你都可以在人群社会中随时发现，这是老子了不起的地方，那老子讲了这些原则以后他就很明确的指出来，人权社会为什么这么乱？有四大乱源：名、利、欲、知。前面窑子大家比较容易理解，叫做名利，争名夺利后面两字叫做欲知，你欲望太多，知识太多你要那么多知识干什么？那你就很奇怪，知识不是越多越好吗？那你听听第3章再说吧！