「Day5/2020.2.20（庚子年·正月二十七）·《王阳明哲学》：勾勒阳明思想历程，阐释心学义理」
作者简介：王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。
#人文历史7天共学营·第二期#
Day5:读《王阳明哲学》by 壹壹
1.佛教对人与物无分别；
2.王阳明是正宗儒家,如《大学》人和人之间是有薄厚之分的，爱得有等差（天理），有厚薄才有秩序
3.杨朱只知薄厚之理，墨子只知同体，两个极端，不算中庸之道
4.做一个自我观察者，真我（本心真体）假我（私欲 习气）：上台演讲紧张就是肆意泛滥；痛苦过分，说明私意泛滥
5.做任何事，当你良知呈现那一刻，判断最准确（心永远定，良知非对错：天理即良知 ，知行合一：真知→真的做到）
6.我们要对自己的习气有所警觉，每个人都和自己的惯性（不警觉）作战，用醒觉调动体内良知本身的力量（心中依靠），带入正确的循环中
7.克己与为己:克己为躯壳之己（眼耳口鼻舌），把欲望逐渐渐少（控制贪欲/习气） 害你的；为己心性之己，知良知“真己”，每日精进自己内心
8.狂者胸怀：厉害荣辱，生死祸福置之度外，一切良知而行
9.敬畏是不要欺瞒你的良知，一个人能稳当快乐（心无挂碍）便是洒落
10.我们难以做到触之不动，知道薄厚又知道同体，更难做到知行合一
Day5：读《王阳明哲学》by 召静
第一次听到王阳明的名字，是在听《中国文化课》时樊登老师提到才知道，后面去百度查词条了解，不曾想原来是这么一位伟大的哲学家，继尔今天就有幸听了这本书。
学这本书书之前，不知道有《王阳明大传》，我觉得先学习这本书再来听他的哲学思想，可能会吸收的会更好，有如韩鹏杰讲授《道德经》时说，要学《道德经》首先要先了解老子本人及其背景。
这本书讲述了好多半古文的内容，而且是用来勾勒哲学层面的思想历程，阐释心学义理。虽然我是挺喜欢哲学类的书籍，但是对于王阳明的心学理论太难懂了，其心学同样也吸收先贤的智慧，只是我们需要慢品、思考，需要全身心投入，方能体会。
文中的四句教对我的启发很大，他给我们指出了修为的方向，所以，很有必要多听几遍，而且也去听一下王阳明的传记，相信会有很多收获。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
Day5：读《王阳明哲学》by Ashley
读完本书，对王阳明的知行合一深有所得，以下为自己一些浅薄的见解，分享给各位：
王阳明：知而不行，只是未知,知而不行，便不真知。
1、知而不行，只是未知 懂得一个道理却不行动，只是因为没有真正懂得这个道理。我们都有这样的体验，开解别人的时候容易，大道理一套一套的，但是事情一旦到了自己身上，这些道理却全然没有了效果。很年轻人都说自己知道“孝顺父母”，但是工作忙，应酬忙，抽不出时间去孝顺。道理我都懂，但是做不到。错了，你不是懂了而没有做到，而是你压根就没懂，所以没有做到。就像三毛说过一句话，“爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来”，一个人如果爱了，那么他的行动会自然跟上，在眼睛里，在眉梢上，在一言一行里，这是无论如何也藏不住的，也是控制不住的。所以，一个人不去孝顺父母，就谈不上懂得孝顺父母。他如果真的知道要孝顺父母，真的体恤爱惜父母，他会自然而然地行动，而不是把时间分配给了事业、应酬。
2、知而不行，便不真知 知道了一个道理而不行动，那就不能真正懂得这个道理。很多人有这样的体验，自己很多年听到的一个道理，当时不解其意，但是在遇到一些事情的时候，突然就明悟了。因为行动跟上了，所以自然就知道了。再比如说，自己的痛只有自己知道。自己痛了，自己才知痛。外人永远也不会懂你的痛。因为不是痛在他身上，你多痛，怎么痛，他全然不知。所以，缺了行动，就谈不上知道。王阳明有句话：人须在事上磨炼做功夫乃有益处。若只好静，遇事变乱，终无长进。只是知，却没有经过世事的锻炼，终究是不能有进步的。只有实践才是硬道理。
3、知行合一 王阳明：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。知道和行动互为表里，相辅相成。一个人想要知道，不可避免得要去钻研，钻研的过程中一旦要验证某些东西，也就是进入了实践的阶段。也就是说，知和行其实是一回事，独立思考的知，一定有行的成分在。行只是认知深化的一个过程而已。而如果一个人本没有知，但是他通过在实践中不断总结，把经验不断再运用到实践中去，这些经验就是知。无论什么事情，无论什么道理，用来夸夸其谈，用来装点门面，这样的知，懂再多也没用。只有踏踏实实地去践行，这些大道理，才能化为我们生命的养料，让一个人坦荡无畏，富足丰盈。
Day5：读《王阳明哲学》by 林立文
反复听了几遍，虽然没有完全听懂，但至少明白了佛家与儒家文化的根本区别在于“同体”和“薄厚”，而我们的小生活和大社会似乎都遵循的是儒家文化中的“薄厚”。
另外，也对“知行合一”有了重新的认识，以前只认为知与行是相互融合，是合二为一，但从老师的解读中才明白是相互始终，知是行之始，行是知之成。要做一个有良知的人是不简单的，不光是善心更要善行，在知行合一中不断学习反思成长改变。
《王阳明哲学》适合慢慢品味、思考，方能体会到先生的思想历程。他的心学义旨，并不是浮于表面的鸡汤或佛老思想。相反，读懂他的“致良知”“四句教”“知行合一”，仿若醍醐灌顶，有柳暗花明之感。
吾性自足，自我的觉醒才能让人发自内心的看清和改变。当下浮躁的社会，有时候静下来不是件容易的事情。修心养性，致良知，知善行善，感恩樊登老师。
Day5：读《王阳明哲学》by 十月
儒家四大圣人：孔子、孟子、朱熹、王阳明。王阳明被誉为我国历史上二个半完人之一（孔子、王阳明、曾国藩半个）。王学的核心思想是：“致良知”、”知行合一“。
今日所思深之，不明觉厉，深知一日之思考，不知所云也。经过多日的书籍，已然觉得自己知之甚少，中国文化之博大精深，唯以默默领悟，方为之始，何去何从。
今天就分享一些与阅读相关的问题（摘自其他相关资料）：
1、王阳明到底有多厉害?为什么大多国人不知道他以及他的思想?
在明朝以功封伯爵的文臣有三人，以学问从祀孔庙的学者有四人，而王阳明竟然独占其二!王阳明之英才绝世，可管中窥豹。王阳明学术思想是超越时代的，不以孔子之是非为是非，更不以朱子之是非为是非，独求天下之公道!
相比在明代时的兴盛，阳明学说的传承在清代显得沉寂，以至于到现代了解王阳明思想的人越来越少，与此形成鲜明对比的是，阳明学说在明代传播到日本、朝鲜，却释放出巨大能量。尤其在日本，阳明学说受到极大欢迎。日本学者通过典籍研究，充分地吸收了阳明学说的精华，消化发展而为己用。在日俄战争中，在双方力量相差悬殊的情况下，打赢这场战争的东乡平八郎，身上永远挂有一块牌子，只写着7个大字：一生俯首拜阳明。
2、 为什么我们今天还要读王阳明?
王阳明的“心即理”，要我们明白，我心即是天理，天理就在我心，要有独立精神，不要迷信权威。王阳明的“人人都有良知”告诉我们，人人都可以成圣作贤，要有自尊，人人都是平等的。王阳明的“要以良知指引生活，不要违背良知，当死不当死”告诉我们：人必须要有一种大无畏的精神。最后，他的“知行合一”给我们提供了一个为人处世、修心炼心的模板：只要我们一直知行合一，就能到达内心强大的境地。归根结底，人生在世，所遇到的一切事情、一切竞争，都是心的竞争，心的战斗。只有拥有一颗强大的内心，才能战胜一切。而拥有强大内心的关键就是恢复良知，在良知的指引下去为人处世。
Day5:读《王阳明哲学》by lufy
【感受、启发】《王阳明哲学》真的听的好吃力，不像前几天听的历史那样的，可以知道讲了什么事件。他的思想我也不是很懂，可能是第一次接触，所以理解起来比较难。包括书中讲的很多理念，虽然樊登老师已经做过讲解，但是还是不太知道期所以然。
不过把书中最后总结的主旨记下来，这样可能有利于未来学习。
同体与薄厚：儒学与佛老的区别
王阳明思想演变过程：
前三变：沉迷词章，出入佛学，龙场悟道。
后三变：默坐澄心，致良知，圆熟化境。
王学基本主旨：良知即天理，逆觉体证。
知行合一：知是行之始，行是知之成。
功夫指点：克躯壳之己方能成德性之己，良知由做人任事中来，而非静坐。
四句教：知善知恶是良知，为善去恶是格物。
个个心中有仲尼，自将闻见苦遮迷。
Day5：读《王阳明哲学》by Messi
【感受、启发】
一、儒家与佛家的区别：薄厚与同体
1、天理自在人心：
父父子子君君臣臣：你对你的父母比对其他人好一点，你对人比对动物好一点。有厚薄，社会有等级、有秩序。
而佛家是无分别，但是社会上很难生存，很多只能出家。
2、如果一个人在对父母和对自己的对待纠结，就不是同体，就不是中庸之道。
如果自己连家人都不思念，那么枉为人。
二、37岁龙场悟道
圣人之道，吾性自足。
三、王学的后三变
1、默坐澄心
清除内心的杂念，分辨“真我”（本心真体）与“”“假我”（习气私欲）。
2、致良知
实实处在正念中
1）“默不假坐，心不待澄”
2）未发已发无先后之分。
3）知行合一
3、圆熟化镜
与孔子所讲“七十而从心所欲不逾矩”类似
随时随地都知道对与错，但随时随地对与错都没那么重要。
四、阳明学的基本义旨
1、良知之天理
2、致良知与逆觉体征
有了第一步警觉以后，需要依靠良知本身的力量去走向正道。
五、知行合一
知是行之始，行是知之成。
克己（躯壳肢体）与为己（内在本质：志气）
一个人要学习，在环境美好的状态下，依然能学习。
六、四句教与天泉证道
无善无恶心之体，有善有恶意之动
知善知恶是良知，为善去恶是格物
七、王阳明的人格与风格
1、大丈夫气概
2、狂者胸次
坚定毅力的喜欢进取的狂者
3、敬畏与洒落
敬畏不是害怕，而是指不要欺瞒你的良知，一个人如果能稳当快乐便是洒落。
什么叫稳当快乐？孔夫子的“曲肱而枕之不亦乐乎”，颜回的一箪食一瓢饮在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐“这就是稳当快乐。所以当你心中有着对于良知的敬畏的时候，你反倒更容易做到真正的洒落，两者之间并不矛盾。
Day5：读《王阳明哲学》by 佚名
【感受、启发】读过很多国外哲学家的作品，王阳明的这本书切切实实第一次接触，很烧脑。但是他所创立的知行合一，良知的理论概念还是非常真诚高尚的。提倡善念，提倡做一个道德高尚的人。并且主张理论结合实践，而这一切他自己在当时的时代也是如此践行。身处官场，历经排挤，仍然敢于开口说真话，不畏强权，身处逆境，仍然坚持修心静坐悟道。可谓真的君子！
Day5:读《王阳明哲学》by 小树
人无贵贱之差别，站在个体的立场看待“人、事、物”时，便有了薄厚之分，是为伦理，人和人之间是有应有亲疏远近，爱得有等差（天理），有厚薄才有秩序。
在团队管理上，一碗水端平就是最大的不公平，优秀的人就应该有不同常人之褒奖！这也是能使的团队更为奋进的动力！
Day5:读《王阳明哲学》by 南风
王阳明的核心思想是“致良知”和“知行合一”。什么是知行合一呢？就是知得真切，知得笃实，便是行；行得明觉，行得精察，便是知。知的过程与行的过程是相终始的。这里的“知”不是指知识，而是指“德性之知”。知行合一，要求你真知，然后真的去做。所以知行合一的提出，代表着致良知达到了最高境界。“良知”即天理，王阳明的“良知”，并不是我们平常所说的“闻见之知”，而是“德性之知”，我理解到的用通俗的话讲就是符合人伦道德，有正念。这篇内容很多，需要多点时间好好消化。其中里面还讲到克己和为己的区别。“克己”是指躯壳的“己”，是自己的身体，人应该克制自己不要贪形色。为己”是为真己，即是人心，人应该注重内在修行。知行未能各一或因并没有真知，需多学习，内在修行，并最终达到做出的事情如同内心最真实的自我一致，达到知行合一，致良知。
Day5:读《王阳明哲学》by 香香
王阳明的核心思想是“致良知”和“知行合一”，但很多人对王阳明思想有很多误读。认为王阳明和他的心学，偏重于抽象思维，而轻实践；有的人，则把王阳明思想直接归为佛老的无为，同体等。
大学中“其所厚着薄，其所薄者厚，未之有也”就是人和人之间是有一个薄厚的关系。王阳明说爱的有等差，这是一个天理，天理当中注定了是有差别的。你对你的父亲就是要比其他人好一点，你对其他的人就要比其他的动物要好一点，你对动物就要比对植物可能要好一点，你对自己人就比对敌人要好一点。这个东西是天理，所以如果没有这么一个秩序的话，这个社会就乱了。所以儒家特别讲究的是父父子子，君君臣臣，有厚薄才会有秩序。有了这个秩序以后，你才会发现这个社会能够结合在一起。而如今，我们依旧如此。
而佛家倡导的是无分别，不但人和人无分别， 人和动物也无分别。无分别心是一个特别高的境界，如果真的做到这一点你会发现心无挂碍，特别轻松。但是你这这个社会上，很难在这么一个明明有着等级，明明有着秩序的一个社会上去生活去生存。
亲亲而仁民，仁民而爱物，---同体。我们能够老吾老以及人之老，叫做同体。
王阳明说如果一个人在吾身和亲亲之间，再去分薄厚便是不仁。中庸之道很难把握因为一方面要有薄厚，一方面要有同体。
圣人之道 吾性自足，向之求理于事物者误也。
知行合一是致良知一个非常高的境界，知的真切，知的笃实便是行；行的明觉，行的省察，便是知。
知行合一，知是指德行之知。
你只要秉持着你的良知，去对待家里的老人，那就一定是孝。
良知即天性。所以天理并不是外在的抽象之旅，而是内在的本心之真诚恻坦，由此真诚恻坦之本心，昭明的自然地朗现出来便是天理。所以良知是天理之昭明凌绝处。故良知，即是天理。
致的意思就是贯通，首先是觉醒，然后是依靠。
四句教：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
句句真理，需要我们反复阅读领会笃行。
【7天共学营·打卡书单】
Day1:《万古江河》/讲透中国文化的来龙去脉；
Day2:《国史讲话:春秋》/中华民族最早最靠谱记忆的科普书；
Day3:《魏晋风华》/揭开魏晋美学的面纱；
Day4:《成吉思汗与今日世界之形成》/走进历史上疆域最辽阔的大蒙古国；
Day5:《王阳明哲学》/勾勒阳明思想历程，阐释心学义理；
Day6: 《丝绸之路》/一部全新世界史；
Day7: 《禅的行囊》/趣味横生的禅宗入门书；
【打卡规则】
1. 每人每天在樊登读书APP内听完指定书籍并按照打卡模板分享不少于100字的心得发于群内；
2. 分享完要点评上一位分享的伙伴并@对方；
3. 每天的打卡时间为当天的00:00-24:00，没有补打卡机会，所以大家要提前安排好时间；
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