法然上人法语（节选）

    出离之志至深之间，信诸教法，修诸行业。凡佛教虽多，所诠不过戒定慧三学，所谓小乘之戒定慧，大乘之戒定慧，显教之戒定慧，密教之戒定慧也。

    然我此身，於戒行不持一戒，於禅定一不得之，於智慧不得断惑证果之正智。然戒行之人师释云:“尸罗不清净，三昧不现前。”又凡夫心随物易移，譬如猿猴，实以散乱易动，一心难静，无漏之正智何因得发？若夫无无漏之智剑者，如何方断恶业烦恼绳乎？不断恶业烦恼绳者，何得解脱生死系缚之身乎？悲哉悲哉！为何为何？爰如予者，已非戒定慧三学之器，此三学外，有相应我心之法门耶？有堪能此身之修行耶？求万人之智者，访一切之学者，无教之人，无示之伦。

    然间，叹叹入经藏，悲悲向圣教，手自披之见之。善导和尚《观经疏》云:“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”之文见得之后，如我等无智之身，偏仰此文，专凭此理，修“念念不舍”之称名，备“决定往生”之业因，非啻信善导之遗教，亦厚顺弥陀之弘愿，“顺彼佛愿故”之文染神留心耳。

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