《道德经》第八章，上善若水

第八章：

（1）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

（2）居善地，心善渊；与善仁，言善信；正善治，事善能；动善时，道善随；

夫唯不争，故无尤。

第一句翻译：高层次的善，就像水一样。水善于利益万物却不抢夺，常常待在大家都厌恶的地方，因此更加接近道。

居住充满善意的地方，心就会善于深邃；给予善意的仁爱，言语就善于信任；用正向的善意去管理，事情就善于成功；心生善意时，道就会善于伴随。只有不争抢，才不会有怨恨。

解析：（1）这一句就是说，接近道的善，就像水一样，不会有所偏差的对待万物，就像那天之道损有余补不足一样，去利好万物，为万物操碎心，最终也不会和万物争抢那产生的好处，而且它还常常待在大家都厌恶的地方。这里其实也就是说了一个道理，众人自身的不足和空虚才导致了贪婪和争夺的问题。所谓的争名夺利。所以像拥有高层次善的人，比如圣人，就会后其身，外其身，别人不喜欢的事情他就会去做，别人不愿意待的地方他就会去待着。但，恰恰圣人这种为道的行为却成就了大家都所期盼的结果，大家都在争夺的东西，最终却都落空了。这就是善不足，而心难正的结果。

（2）对于如何能够不争，没有烦恼与怨恨。道德经本身说了三句半的话，看看三局话，很明显，它们是一种前后映照句式，前是因，后是果。比如，但跟你居住到一个充满善意的地方了，那么你自然会受到环境的影响，心境变的阔达，宽广。而当你居住在一个充满恶意的地方了，那么你也自然会受到各种各样的恶意，进而影响你的身心健康和认知判断。这个例子其实就像我们知道孟母三迁一样。就是为了给孟子的成长寻找一个好的环境，这样其实也说明了，孟母的智慧与伟大。

第二个，与善仁。当你给予别人善意与仁爱的时候，你的话语自然就会值得信任。这就是一个诚信的问题，但是诚信还是来自于仁善的，你如果没有一颗仁善的心，第一次信了，第二次还会信吗？所以，想要一个良性的关系，就需要真诚相待。

第三个，正善治。作为管理者，没有一个正向的善意，首先你肯定就不得人心，无法得人心，那这个团队就会散乱。最终会效率低下而失败。所以，在人的问题上，我们不能忽略人的感受。而是要发挥出人的积极性的一方面，必然我们现如今说的人性化管理。这样凝聚人心，让团队拧成一股绳，做任何事情都会排除万难而成功的。

最后一个动善时，看着和前面的是一样的，但是后面没有对应的，所以我自己擅作主张加了一个，道善随。前面既然都讲的是上善若水的情况，那么整章都是关于一个上善若水与道的关系展开的。所以，当你动善时，其实你的心就已经像水一样几於道了。

当你的心入道那种境界的时候，你自然就不会争名夺利，为得失而怨恨。你的内心也就不会因为虚空不足而欲念难消。因此，清静自在，知足常乐，方能感悟到的真谛。

上善若水