人之初,性本善

今天我们学习了孟子的《四端》,原文是这样的:

恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;恭敬之心,礼之端也;是非之心,智之端也;仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思而矣,故曰:‘求则得之,舍则失之。

那这段话是什么意思呢?我们先来看一下第一段,恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;什么是恻隐之心?恻隐之心就是怜悯之心,就是你对别人的爱意,就比如在一条街上,你看见了有二个店铺在卖菜,其中一个店铺是一个青年小伙在卖菜,生意非常好,另一个店铺是一个老人,那个老人买的菜很少,生意非常不好,你可能会去选择老人那一家,这时候就是恻隐之心在你的心间浮动。或者你可能会在街上看见一条流浪狗,你会把他带到家里养,这就是恻隐之心。孟子说这个侧隐之心人皆有之,人皆有之的意思就是人人都有,但是现在有一个问题来了,强盗有没有侧隐之心呢?强大,他们会放火杀人,难道那些强盗就有恻隐之心吗?其实按照孟子的说法是,强盗他们本来也有恻隐之心,可是他们的杀心更重,他们的杀心已经把他们的怜悯之心给淹没了,他们就表现不出来,有一种怜悯之心,但是强盗还有没有?有的,是一种潜在的存在,只是没有表现出来。

羞恶之心又是什么呢?修武之心就是羞耻之心,孟子也说每个人都有羞耻之心,比如你考试不好,老师在全班人面前点名你,你可能也会感到一点点羞耻吧!孟子也说羞恶之心,人人都有,但是又有一个问题来了,强盗他们也有羞耻之心吗?我来举一个例子,这个例子发生在王阳明的身上,有一伙强盗来到了王阳明家,被王阳明发现了,王阳明也要证明这些强盗有自己的良知,王阳明就让强盗们脱衣服,当只剩下内衣的时候,王阳明还让他们脱,但是那些强盗都不脱了,王阳明证明了这些强盗有良知,他们也有羞耻之心,所以羞耻之心就像怜悯之心一样,每个人也都是有的,但是是一种潜在的存在,可能有一些人并没有表现出来。

恭敬之心,也就是我们生活中所说的恭敬,对待自己的长者,长辈,父母要恭恭敬敬,这也就是温良恭俭让里面的恭的意思,不论是对自己的家人或者他人,或者身边的事物,都要有一个恭敬之心,这是作为君子最基本的道德,当然,每个人也都有,但是有些人并没有显现出来。

是非之心,也就是辨别是非的能力,比如你在面临选择的时候,你会有自己的想法,并不是随时都是随着朋友的意愿或者其他人意愿,你有自己的想法,这也就是辨别是非的能力,这也是每个人都与生俱来的,但是也同样不是每个人都显现了出来。

侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;恭敬之心,礼之端也;是非之心,智之端也;这一段话的意思就是说恻隐之心啊,是仁的开端,羞耻之心是义的开端,恭敬之心是礼的开端,是非之心是智的开端。现在你可能就会理解这个文段的题目是四端。也就是四个开端。

最后孟子求则得之,舍则失之。这句话的意思也就是如果你去追求的话,你就会把这四端显现出来,但是如果你放置不管的话话,他就被掩盖了,但是不会完全失去,成为了一种潜在的存在。

孟子所说的这些东西,和三字经里面的两句话非常相像,也就是人之初,性本善,性相近,习相远。每个人生下来都是与生俱来的,但是每个人有不同的追求,最后就拉开了不同的距离。

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