漫谈《道德经》第七章 天长地久

原文：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

天长地久

多长算长？多久算久？对于无始无终的大自然来说，只要有期限就不算长，不算久。人类生活的地球，是物质体，是生灭体，跟无始无终的大自然相比，地球一生灭如白驹过隙，老子一得道高人，会认为这个时间是久吗？ 这里的天地，不是指有形有相的我们看到的蓝天和大地，这里是代指大自然，即道、真空体。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

不自生：不为自己而生存。

大自然养育万物，自自然然，无欲无求，周而复始，不急不躁。“生而弗有，为而弗侍，功成而弗居”,这句话是大自然的真实写照，大自然是不带任何私欲的，宽厚仁德，雨露均沾。大自然无始无终，是永恒的存在。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

成其私：成就自己，这个私不是自私的意思。

身有肉身，法身(人的精神、心灵)之分，法身是看不见摸不到的，是人的真生命，是生命的实相。法身是人人本有的，贤者不多，愚者不少。人的精神本是道之子，与道合真，但是人出生后，如一颗牟尼宝珠掉落沙尘，被现实社会的物欲蒙蔽，气禀所拘，渐渐地人不知道自己心灵是至高无上的一个宝，孜孜外求，只重视看得见摸得到的这个肉身，满足自己的贪欲，而不知心灵修养。圣人是悟透自然真理的大觉者，与自然同呼吸共命运，一切行为都是与大自然统一协调的。他们知道精神才是人的生命实相，所以重视修养自己的法身，而不重视肉身，把自己的肉身置之度外，不过多关注外在的东西，内观，洗涤心灵，法身现前。众多经典中也指明了返回大自然怀抱的路。“执中精一”、“抱元守一”、“存心养性”都是大圣人们告诉子孙们的修心之法，顺道而为，去除贪嗔痴，当达到无私无欲，才能一性圆明，与道合真，天人合一，永恒于自然。故无私才能成其私。

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参考书目：

张玉林先生著《漫谈金刚经 心经 坛经》

张玉林先生著《中华民族养生健身心要》