觉察，觉察，觉察！

回到投影源，回到内在，颠覆认知。

觉察到头脑焦虑不安时的心理反应和身体感觉，着急时的大脑的反应是紧张的，发紧收缩，我觉察到着急产生的身体感觉，同时我也感受到着急时腹部有气体鼓鼓的，愈发觉得感觉明显急促，觉知道自己开始催促自己大吼大叫，催促大宝快点，反应快点，这些我都能觉察到，然后问自己没有着急焦虑快点的想法我会怎样呢？

功课后发现：焦虑，愤怒，憎恨，都是我们的命名。体验模式反应从我们身上经过，探究它们是否会对我们有损伤。

在旧模式出现时，我告诉自己，这些反应不是我的，闭上眼睛体会身体感受，听这些感受发出的各种声音。做功课时也感觉轻松些了。

当想法念头出现时，我觉察到念头应该或者不应该，存在着抗拒或者控制，身体感觉是控制或抗拒的感觉，留意下自己的真实，留意下自己的真实体验。如果头脑说的这些话，你对它们已经相信了这么多年，把自己弄得那么痛苦的的话，你可以去质疑它们，然后把注意力放在你的直接体验上，探究一下头脑的这些念头是不是真的。

头脑是虚假的，念头是虚假的，想法是虚假的，因为它是幻象，事实真相在这里，头脑还在添油加醋扩展枝叶，直接体验到事实真相，体验到自己对事实真相的抗拒，事实真相没有好坏，就在那里，而念头想改变事实真相，所以产生痛苦。

当你发现你牙齿咬紧、双肩下沉，感到烦躁、生气的时候，你可以去找到那个你感觉最强烈的感觉，也许是牙齿咬紧，或是双肩下沉，或是肚子收缩，你可以马上去到那个身体位置，感受那个身体感觉。

因为，只是观察，只是让自己远离被观察的念头、情绪和身体感觉的话，是远远不够的。这个观察者对这些念头和情绪有可能是有评判的。因为这种“仅仅的观察”是一种变相的脱离、逃避，我们还是会被这些念头影响到，现实还是会一次又一次地把它们呈现给我们，直至我们去探究看到了它们的真相。

，这是第一步。在功课（一念之转）和当下探究的方法中，都有讲到，第一步是识别念头，第二步是探究念头。只有当我们进一步探究念头，念头才能够真正走，或者说，真正对我们不再产生影响。

用功课的四个问题去问；或者用当下探究的工具，一层一层的把魔力贴剥离，去体验、去探究剥离开之后的魔力贴中的原始的三元素（念头、画面、身体感觉），这样探究过以后，当这样的念头或者类似的念头再来时，它自己的不可信度马上就表现出了。那时，我们有可能还会观察到念头的到来和离去，不过，那时这些探究过的念头对我们已经不会再有影响了。

因而，我邀请你，在观察到了你的焦虑的念头和情绪后，再进一步找到那个你把它叫做“焦虑”的身体感觉在哪里，然后马上就去体验那个身体感觉。

    看看你能不能接受它呢？能不能把上面的那个“焦虑”的标签拿下来，就去体验下面那个原始的感觉呢？这个对原始感觉的体验，就是探究。

我与头脑的关系，我觉察到头脑里着急的声音，焦虑的声音，然后影响在语言和行为上有焦虑，着急，说话的时候多评判，行为上催促，我觉察到我与着急焦虑的关系，觉察到身体的感觉。觉察，觉察，觉察，无物，无物，无物，万物，万物，万物……

念，非念。

情绪和身体感觉是对自己的提醒，提醒自己去觉察头脑里出现了什么样的声音画面和念头，与自己连接，看看自己相信了头脑里的哪些声音画面和念头，去看头脑里的声音画面和念头，当我没有这些声音画面和念头时，或者放下时，或者回到没有这些声音画面和念头时的场景时，我会是怎样的感觉，与头脑连接，感受身体感觉，觉知情绪，看见这些，放松，放下，回到当下的自己，看自己的当下的关注和注意点，呼吸，倾听，感受，觉知，觉察当下的一切。