小村庄人不多，跟我同龄的就更少了，到了7岁上学的年纪得去十几里山路的另一个大一点的庄子王家台，因为只有那里有学校，基本上方圆5公里内的村庄都把孩子送到那里。学前班的时候腿短走不快，家里人也不放

中国诗歌传统，不少来自于儒家的入世，也不少来自于道家的出世，前者如屈原，甘愿陪没落的楚国殉葬；后者如庄子，蔑视一切富贵功名。但在我看来，前者过于厚重执着，后者又过于清淡飘逸。

天运第十四【原文1·12】孔子谓老聃曰：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，论先王之道而明周、召(shao)之迹，一君无所鉤用。甚矣夫！人之难说也，道之难明邪？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也！夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉？夫白鶂yì之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风

这一生就如那庄子梦里的蝴蝶，只能象杜鹃泣血一样歌唱。孤寂如沧海月明夜里的泪，也能凝成珍珠么？又如亘古蓝田的玉石，静静反射迷幻如烟的日光。想要追忆的时候，却发现只剩下迷惘。都知道这是哪首诗吧？

高层面之心的人,是没有低层面之心的人所遇到的那些烦恼的,这好比庄子是不会为了官衔的高低、

最近读了一本书叫做《庄子，叫我们想开点》。我们知道:庄子在中国古典哲学史上绝对是个独特的存在。庄子这位道家的化身，在他死后的两千多年里，仍然活在我们心中。

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

就如《庄子·养生主

《庄子》中“无视无听，必静必清，乃可苌生”描述的也是它。通过有意识的冥想，回顾生活中的

本篇是《庄子》中的又一长篇，由十余个各不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。全篇大体可分为十四个部分。

庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”有用的事，让物质生活更充裕，无用的事，使精神生活更丰盈。身处无序之中，好好挣钱、攒钱，最有用，也最必要。

庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人短短一辈子，很快就过去了。为何要生气？要知道，这世上所有的事，除

不在无聊的人和事上浪费时间庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。孔子也曾劝戒弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。不浪费时间与无谓的人争论。不同的经历导致不同的三观，吵架是吵不到三观一致的。

2022.02.03周四阴天D34“志道乐学·国学经典”D542《庄子》外篇山木五【原文】孔子问子桑雽曰[1]：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。

重点写刘文典，讲庄子、讲红楼梦，名气很大，也心高气傲，最终被闻一多解聘和，没有能够回到清华，最后留在云南师范大学。2、观看连续剧《特赦1959》，改造战犯比打仗难多了，王英光所长也有迷茫的时候。

《周易》里面最经典的6句话（醍醐灌顶，值得你一读再读）庄子张1、穷则思变易穷则变，变则通，通则久。

以前，学庄子的

——《庄子》2如果你想理解一个人(这也是最有效的交往方式)，你就得知道不管

《庄子·秋水》篇中，讲了一个小故事。百川汇于大河，河神觉得自己很了不起，然而当它看到了大海，才知道自己的渺小，于是只能“望洋而兴叹”。“多见者识广，博览者心宏”。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”

庄子说：朴素而天下莫能与之争美。陶渊明有诗为证：“采菊东篱下，悠然见南山”。图片发自App在现代社会中，人们为了金钱、权位、名声而整日拼搏劳碌。在追逐的过程中让自己时刻处于一种十分焦虑的状态。

图片来源于网络几千年前，庄子睡了一个午觉，于是做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，自由自在地飞着，特别快乐，不知道自己是庄周。但是当梦醒来后，庄子却不知道这个梦是由庄周变成的

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已——庄子人生短暂几十年，我们是平凡无奇的度过一生，还是品尝其乐趣。我们也不想在我们人老珠黄时，回首往事，后悔不已吧。也对人生在世，无奈很多。

先秦·庄周《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，又引出庖丁解牛周一，早上，阳光明媚，6点半起床，洗刷完，早餐结束，7点15分，时间尚早，于是回宿舍和其余三个兄弟聊天

未作休息，急奔南华街，就这样认识了卖手机的老大。个子不高，光头。话少，却叫人生信。他也没讲什么，看了一眼我的手机说废了，我说买一款便宜的，他直接介绍了几款二手机。

可几千年的庄子曾说“无用之用，方为大用”。哲学能够从当下功利的社会现象中抽离出来，反倒让人们能够寻求到某种程度上更纯粹的真实。

庄子庄子，先秦诸子中最另类的大师有人说他“眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。。。”正因为这份“感慨万端”，才有了《庄子》一书。

庄子说：安时而处顺。说的是时空感知；官知止而神欲行，不以目视而以神遇，乘天地之正，御六气之变。

庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事：这是一个鲁国的木匠，名叫梓庆。他“削木为镶”。这镶，是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面会雕饰着猛兽。这镶还有一种解释，说它是一种乐器，上面雕成老虎的样子。

负责祭祀的官员，穿着整齐的礼仪服饰，站在猪圈门口，对着里面的猪说到：“你有什么好担心死亡的呢！我会好好地养你三个月，给你铺上干净的白毛草，然后斋戒沐浴后，将你的身体供奉在漂亮的祭台上，你有啥不知足呢？”其实，如果为猪着想的话，心里其实在想：“还不如吃点糟糠，躺在破烂的猪圈里呢！”但是，人是怎么为自己着想的呢？活着的时候，一定要去追求什么高官厚禄，死了还要有漂亮的棺椁，隆重的葬礼。为猪谋划，都知道漂

庄子说：“独往独来，是谓独有；独有之人，是谓至贵。”所以，独来独往也好，“不合群”也罢，其实从另一方面来看，是强者的行为方式。观察身边的人你会发现，越是弱小的人，越喜欢和别人凑在一起。

庄子说：“夏虫不可语于冰”，一只夏天的虫子无论你怎样和它谈论冬天的冰雪它都不会明白。现实生活中没有一个人的思想是一样的，加之境遇不同，学识不一，立场不同，左右各异，常常很难看法一致。不必不解别人

尤其是这个春天，这症状更加的明显，阿贵不知道庄子是谁，庄子二千四百年前梦没梦到过他，不得而知。

申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”申徒嘉是个被砍掉了一只脚的人，跟郑国的子产同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下。”到了第二天，子产和申徒嘉同在一个屋子里、同在一条席子

天地第十二【原文1·10】将闾葂（mian）见季彻曰：“鲁君谓葂也曰：‘请受教。’辞不获命，既已告矣，未知中否，请尝荐之。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑！’”季彻局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。且若是，则其自为处危，其观台，多物将往，投迹者众。”将闾葂覤覤然惊曰；“葂也汒若于夫子之所言矣。虽然，愿先生之言其风（fan）也。”季彻曰：

倪海厦人纪学习至少一遍以上了（视频，音频，纸质版，，手写笔记）南怀瑾先生《老子他说》《易经杂说》《我说周易参同契》《庄子喃哗》《列子隱说》音频学习图片发自App张至顺道爷：《炁体源流上下》八段锦金刚功练习萧天石

感觉他可能是模仿庄子的笔法。林纾在《韩柳文研究法》中认为，本文两个“况”字用得非常有力，实现了“一纵一收”的效果。

你如果非要去寻找伯乐，最好先确定自己是千里马……从伯乐治马开始，庄子站在传统观念的反面分析，并不是颠倒黑白，而是一种深刻反思。道家努力把自己放置于社会之外，以一个旁观者的角度，告诉当局者世界的模样。

周日，去图书馆借阅庄子的时候，顺便借回了《中国神话大集》。前晚，跟儿子游戏后，开启亲子阅读时间。儿子一看里面只有依稀的几张图片，就说，“妈妈，太多文字了。我不要读这本。”

长悟子对瞿鹊子说：做梦的人，往往不知道自己在做梦…当他在梦中还在占卜，吉利不吉利…到他醒来以后，才知道刚才是在做梦…有大觉悟的人，才知道生是一场大梦。但有一些愚人，却自以为是大觉悟。我和你都在做梦，我说：“你在做梦”也是梦话。愚人往往自以为大悟，所以愚人终究还是愚人。有大疑惑的人，才可能有大觉悟。不知自己做梦中，只因身在梦中。就像不知庐山真面目，只缘身在此山中。

中国的轴心时代就是春秋战国时期，这一时期，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等一大批思想家

001以道为师正见，大道至简，干的累都不对。002顺其自然宠辱不惊，不因外界而影响自己。003关于生死从大道角度看待生死，看《西藏生死书》，生死是人生的无常，符合自然规律。一生只是漫长岁月中的一段旅程，生命的结束从另一个维度来说不是终止，而是开始。如此想来，无需畏惧，只需要好好珍惜当下，发挥每一世的价值。004朋友曾经不断地做加法，集万千宠爱于一身，后来开始断舍离，保持朋友圈的清爽、简简单单、快快

古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，弗可以加矣！其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死。以无有为首，以生为体，以死为尻。孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也。昭景也，著戴也；甲氏也，著封也：非一也。【古义今解：古代不少智士，冥想世界本源，各有心得。有的想到宇宙诞生之前，说那时候空虚无物，混混茫茫。这已达到冥思的极

晚上，王文远借故离开黑松岭，回到了柳树湾的老庄子院！三乱岁大晚上又把他跟审贼的一样盘问了一番～岁老汉还是不放心呢！第二天早上，刚刚吃过早饭，王文远还在收拾碗筷，一阵自行车“哐啷啷”的声音

庄子的最高境界：物我两忘。孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。道家的最高境界：无为而无不为。儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。

当时在记录那有章九章宝张量兄弟三人张九本来是个没考上公民的秀才，有一次上山采药寄到葛志成南华老仙的到人到人给张角三圈天书名为太平要素张角说，多天说好自称太平道人中评元严出现了问题，还章九永福水救活了无数百姓

庄子有过一段困苦的日子，最困难的时候，甚至没有米下锅。一天，他实在时饿坏了，便到专门管理水利的监河侯那里去借小米。监河侯当时正在忙着收租，听了庄子的请求后，他这样说：“我现在正在收租，你

病好重啊，幸好此文还开出药方:1-咧嘴微笑微笑打开膻中穴，心随之打开2-庄子说:与人为善与物为春，释放暖意，催生生命、呵护生命的气息。生机勃勃，消融周围一切。3幸福由内而外的幸福感能够消解秋气4

在《庄子》、《楚辞》、《山海经》、《穆天子传》、《淮南子》诸书里，虽包含了一些神话传说的故事，但他们只可看做是小说的材料，还不能算作是小说。魏晋时代的神仙鬼怪小说，充分地表现了

前一句「博观而约取」出自苏轼，广博读书而简约审慎地取用，厚积而薄发；后一句「得鱼而忘筌」出自庄子，既然道可道，非常道，理解了道，那么就可以扔掉那些悟道