2021.3.22 佳豫
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《允执其中》（解读论语第386天）
日经第723篇（尧曰第二十）
经典原文：尧曰：“咨，尔舜。天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉（lai），善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
尧说：“啧啧，你这位舜！上天的大命已经落在你的身上，诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”
舜也这样告诫过禹。
商汤说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”
周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。周武王说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”
认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
第二十章虽然很短，却汇集了古圣先王的治国平天下的大道。
我们知道尧舜禹时期，帝位不是父传子的，而是选贤人、圣人来传位，当时尧禅位给舜，舜禅位给禹，是天下大同时代，可谓天下为公。
禹的儿子启，建立了夏朝，开始父传子的家天下时代。
夏、商、周三代只能称之为小康时代，不是大同时代，当然夏、商、周三朝的开国皇帝：禹、汤、武都是圣王。
这里第一句话是尧对舜的一个嘱咐，估计是在禅让的时候所做的嘱咐。
尧对舜讲的话，以及后面汤王、武王讲的话，都出自《尚书》，《尚书》是上古时代的一部书。
尧对舜的嘱托大意是：你肩上的使命重大，要继续为万民谋福祉，要对得起上天赋予你的使命。
不偏不倚，谓之中。允执其中的中是指中道，中道是古圣先贤以心传心的大道，可见舜已经证得中道，所以尧才传位给他。
儒家思想讲中庸，相传《中庸》是孔子的孙子子思所作，他把孔子的心法都表达了出来。
《中庸》里说：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
中是未发，也就是说，不起心、不动念。和是发而皆中节，也就是说，起心动念了。
中节就是有规矩、有礼度，换句话说，起心动念得正。
如果内心跟周遭的一切人、事、物有对立的念头，这就不和。所以，和，其实是修自己的心。
和与不和，跟外界没有关系，跟自己的心有关系。内心是境界的主宰，境由心转。
和是中的基础，如果一个领导经常批评下属，说这个做的怎么怎么不好，那个做的怎么怎么不满意……那带的团队肯定就不和。
中道是活的，不是死的。正所谓没有绝对的事情，时间万物都是动中有静，静中有动。
不作用，就是最大的作用。如果我们的心，能像湖水一样平静不动，就能像一面镜子一样，照见一切。
如果起心动念，就会起波澜，照不出本来面目，看不清，也就会失去中道。
尧对舜期勉道：现在的百姓还没有真正过上幸福安定的生活，所以做帝王要加把劲，不可以懈怠，不可以享受。所以，当一个国家领导人，不是说为自己的，真的是为万民的。
《大学》里面讲：自天子以至于庶人，壹是皆宜修身为本。后来舜让位给禹，也是用尧的这段话嘱咐禹。一直传到后面商汤王、周文王、周武王。
孔子自己说：述而不作，信而好古。他把古圣先贤之道用文字汇集起来，形成了儒家文化。
夏桀是夏朝最后一个皇帝，他是昏庸淫乱，可以说是恶贯满盈，所以汤王就起来革命，推翻夏朝，建立了商朝。所以，第三句话是汤王讨伐桀的告天词。
汤王说：万方有罪，罪在朕躬。一个人能不能成为圣人，就看他有没有这样的心量。
世上一切人、事、物有错误，不去批评、不去指责，更不去惩罚，而反过来反求诸己，责备自己，是自己没教好他们，没给他们带个好头……真正能够这样做，便能入中道的境界，入圣人的境界。
宇宙万物跟自己是一体的，这个就是事实真相，外面没有别人，我是一切的根源。就像孔子告诉颜回说的那样：一日克己复礼，天下归仁焉。
修己以敬，修己以安百姓。
地藏菩萨说：地狱不空，誓不成佛。六祖惠能大师说：若真修道人，不见世间过。
看到众生还有丝毫的过恶，说明自己没有修好，不能埋怨他，是我没修好。
有情众生：像人、动物、鬼神……这都是有情的；无情众生：像山河大地、植物、矿物……爱是无条件的，有情和无情都要爱。
第四句话，是周武王伐纣的时候，对众人说的誓众之词。
商纣王是商朝最后一个帝王，也是昏君，无道、淫乱、无恶不作，民怨极深。所以周武王的革命是顺民心，行天道的。
虽有周亲，不如仁人，是《尚书•泰誓篇》当中的话，也就是说，用人不是说只用自己的亲人，跟自己关系好的人，而是要用贤者。
同时武王又说：百姓有过，在予一人。武王和汤王的德行，是在一个层面的。
第五句：谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
有个成语叫无尖不商，就是过去装米的器具叫斛，码平了是正常的，一般还会堆出一个小尖，做到童叟无欺，以示公允。
古代的时候，贵贱有别，一般服装是不能乱穿的，从布料到花纹，都是等级的象征，也是区分的依据。
同时要有慧眼，正所谓慧眼识英才，让每个人都能够各尽其职、各行其道，社会就安定和谐。地方团结，人民安居乐业，中央就安定顺利。
国是诸侯国，世是卿大夫，逸民是隐居的，但是很有才华的、超逸的人。比如：诸葛亮。
也就是说，如果天子有情有义的扶持诸侯国，助卿大夫立嗣，举荐隐士，那民心自然归服。
一个国家安定繁荣，不是看军事实力，不是看经济实力，也不看外交策略，而是看民心所向。
古人讲：君如舟，民如水，水能载舟亦能覆舟。得民心者得天下，失民心者失天下。
回看历朝历代的历史，可以证明这一点，如果天子失掉民心，离亡国不远矣。
君要轻，民要重。虽然君王（领导）高高在上，一定要把自己看轻，把百姓（下属）看重。船愈轻愈能漂得好，太重就沉了。
经济基础决定上层建筑，同时不能光搞经济，光有物质文明，没有精神文明也不行。
所以，物质文明讲的是重民、重食；精神文明讲的是重丧、重祭。养民，更要教民。教育才能让社会持久繁荣，永续发展。
最后说到：宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
领导宽厚待人，则众人归附焉。
一个领导人或一个政府机构要做到诚信守实，也就是说：要说到做到，不是为了拉票，去说一些不能兑现的大话。
人都不是傻子，被骗一次，不会被骗第二次。
所以，制度好不好不是重要问题，关键是人要好，把人教好了，就算制度不完善，人也能做好事情。
这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，孔子对三代以来的美德善政，作了高度的概括，对后代产生了很大的影响力。