序章圣哲，王阳明文武双全的圣人英明豪迈，文武双全，左手执卷讲学授业，右手斧剑，叱咤三军，旷世罕见的圣人豪杰儒学家，王阳明最终没能逃过疾病的魔爪，迎来了和自己波澜壮阔的人生永别的那一刻，明嘉靖六年5月，56岁的王阳明受朝廷委任，不得不拖着病区前往酷暑难耐，恶疾肆虐的南方平乱，平定盘踞各地的贼寇，之后，他又采取了一系列有效的措施，加强治安，施以教化，但是终日的劳累诱发了他肺病的顽疾，次年11月，完成使命的王阳明在回乡途中病情加重，且又出现了痢疾，腹泻之症，当王阳明乘坐扁舟抵达江西南安境内时，他已经病的卧床不起了。
当时，王阳明的弟子，周姬正在南安为官，听闻恩师抵达南安，急忙前去迎后周，姬拿到船舱，见恩师卧病在床，巨壳不止，急忙上前请安，王阳明勉强坐起来，问他近来进学如何有所长进，周期达到，随后又问，如今政局大体平稳，恩师到底如何？王阳明回答说，病是危机，所谓死者元气而已，两三天后，王阳明自觉生命之灯将近，并将家童叫周姬到船舱来，周姬躬身侍立，在恩师身边，神情悲怆，静静的看着恩师消瘦的脸庞，王阳明睁开眼睛，把头转向周琦一侧，对他说，无去意。
周姬抑制不住悲痛，眼泪夺眶而出，泣不成声，孟子事后儒教心学丧失殆尽，王阳明重整心学，并将其发扬光大，开创心学峰，其学为万世之师表，即得受万代之景仰，在这竞速的一瞬间，圣哲的魂魄已脱离身躯，向着幽冥飞去，恩师有何遗言？周姬压抑着呜咽问道，王阳明张开嘴唇，微笑着回答，此心光明，一副合眼，然后静静的闭上眼睛，撒手人寰。
王阳明遗言中的此心指的就是良知，王阳明晚年所作的诗歌中秋有如下词句，五心自有光明月，千古团圆永无缺，光明指的就是良知的光辉，王阳明在晚年才开始提倡致良知，说此学说可以说是他经历千难万险之后才悟出的智慧捷径。
在王阳明看来，无论是圣人还是凡夫，无论贤事还是愚人，无论是学者还是白丁，只要是人心中皆有良知，这是永远不灭的，光明是每个人与生俱来的东西，只要在万事万物上都致良知，那么任何人都可以成为圣人，只要听从良知的命令，无论遇到任何困难，都可以轻松的克服，并且不会误入歧途。
王阳明的良知说，振奋了弱者的心灵，给那些身陷权势和名利的漩涡而不能自拔，遭受现势重压而不能逃脱的世俗人，指出了一条正大光明，强而有力的快乐生存之路，良知说，不仅鼓舞了知识分子，也鼓舞了不通文墨的平民百姓，于是迅速在都市和乡村中传播开来，成为风靡一时的学说。
句章，第二部分行动哲学阳明学在日本阳明学被认为是行动哲学，这也许是因为一提起阳明学，人们就会想到熊泽藩山和山田方谷等人熊泽藩山是前国之臣，具有惊世之才，在处理藩政方面成绩卓著，山田方谷是被中国之臣幕府末期著名的阳明学者，具有经国之略，在藩政改革方面也是功绩卓著，日本民众对阳明学已经形成一种共识，即如果一种学说无法经世致用，无需诉诸具体实践，那么这种学说就不能被称为阳明学。
阳明学是一门重视实践的学问，只强调博文强识，不修德行，或者对经世致用漠不关心，这些都违背了阳明学的主旨，儒学一直提倡经世致用，并且注重实践，不只是阳明学，朱子学也是如此，对朱子学者来说，一旦有了合适的职业和地位，他们都会谋求实践更高的人生价值，把注重实践说成是阳明学的独有特点，似有以偏概全之嫌，是不恰当的。
大言中斋在浪华发动叛乱，长门的吉田松阴密谋讨伐幕府，结果被捕入狱，被处以斩刑周防的东泽燮在庆应年间发动勤王运动，最终被流放抑隅，西乡南洲挑起西南之役，作家三岛游纪夫受忧国之情驱使，煽动自卫队队员发动兵变失败后剖腹自杀，他的这一举动震惊了全世界。
日本人认为阳明学是行动哲学，还有一个很重要的原因，那就是信奉阳明学的学者往往会做出惊世骇俗的举动，大言中斋松吉田松阴东泽谢西乡，南州三岛游纪夫等人都修习阳明学最终都做出了不同寻常的举动，太言中斋在浪华发动叛乱，长门的吉田松阴密谋讨伐幕府，结果被捕入狱，被处以斩行周防的东泽谢在庆应年间发动秦王运动，最终被流放一隅，西乡南州，挑起西南之役，作家三岛游纪夫受忧国之情驱使，煽动自卫队队员发动兵变，失败之后剖腹自杀，他的这一举动震惊了全世界。
阳明学是一门重德行，以梁之说为根本的学说，很多阳明学者对于自己的一念之动和行为都会进行深刻的反思，例如三原的吉村，秋阳多度经的林梁斋和旦马的池田草庵等，吉村秋阳和大桥奈庵，南山南本端山一样，都是佐藤一斋的弟子，他曾说过，人要不断的进行反思，这样才不会与外界形成对立，林良斋是大言中斋的弟子，他和池田草案都是阳明学者，同时也是至交，他们二人提倡慎独说，强调独自一个人时，更要注意自己的一时之念，不要做出违背道德的事情来，在阳明学者中，做事低调、治学严谨的学者很多，他们的学问都做的很精神，德行也很高尚，可世人往往只看见我们前文所述的那些行为壮烈的人士，并且认为那就是阳明学的精髓，其实这种看法是片面的，需要我们做出反思。
第一章阳明将士第一部分中国的文艺复兴王阳明是明代第一理学大师，也是中国文艺复兴的大功臣，阳明学是中国最早提出尊重人的个性的学说，欧美学者对阳明学的关注也先于程朱理学，中国的文艺复兴一般被认为是始于宋代，严格来说，中国真正的文艺复兴始于王阳明，王阳明创立良知说，认为自我和圣人一样，生而伟大，存而无异，这种强调自我的主张，正是文艺复兴开始的标志。
当今世界，科学文艺思想飞速发展，日新月异，若追溯其源头，皆可以说是始于西方的工业革命和文艺复兴，王阳明出身于明宪宗成化八年，他生活的15世纪下半叶恰好是西方文艺复兴时代，文艺复兴一词源于法文，是再生复活之一，文艺复兴运动最早兴于意大利，后波及欧洲各地，他主张复古和人性的解放，反对中世纪的一切文化思想，是思想意识的一次大革新。
由于人性的解放，这一时期的民众不再拘泥于继承概念，而是充满了怀疑精神，在14世纪意大利作家的作品中，经常可以看到民众突破陈规陋习，随心所欲生活的例子，这一时期的民众不再受限于传统教会和国家的权威，他们按照自己的意志、信念和欲望自由自在的生活，对基督教修饰恪守清规戒律的伪君子行为表示了强烈的反感。
阳明学在明末臻于成熟，西方的文艺复兴也恰好在这一时期达到巅峰，二者都高呼人性的解放，反对旧道德对人性的束缚，强调男女平等，呼吁言论自由，杨明学，对那些虚伪的儒学家充满憎恶推崇，率性而为，随心而动，虽然这种人性解放也产生了很大的问题，但在这里先暂且不论，毋庸置疑，阳明学开启了中国真正的文艺复兴之路，兴盛的地中海贸易造就了繁荣的商业都市，意大利的文艺复兴，在这样的基础上应运而生，明朝中后期，中国文艺复兴的出现，也与中国海外贸易的兴盛以及商业都市的繁荣有着密切的关系。
第一章第二部分，余姚四贤人名城化八年9月30日，王阳明出生于浙江省绍兴府余姚县余姚，位于杭州湾南岸，风光秀丽，南有四明山和天台山，西南有惠稽山，姚江穿县而过，因此阳明穴又被称之为余姚之穴，姚江之穴，绍兴府古蜀吴越之地，气候温润，土地肥沃，物产丰饶，是观光览胜之家锁，自古以来就是江南的一处文化中心，受当地风土的影响，余姚的文化艺术向来兴盛，仰慕道家仙逝的玄虚进退之风盛行，才子名士辈出，余姚有一座龙泉山，王阳明之父龙山宫曾经在那里读书，王阳明晚年也曾在山腰处的中天阁传经授业教会弟子兴盛时期，门人弟子一度多达300多人。
当今世界，科学文艺思想飞速发展，日新月异，若追溯其源头，皆可以说是始于西方的工业革命和文艺复兴，王阳明出身于明宪宗成化八年，他生活的15世纪下半叶恰好是西方文艺复兴时代，文艺复兴一词源于法文，是再生复活之一，文艺复兴运动最早兴于意大利，后波及欧洲各地，他主张复古和人性的解放，反对中世纪的一切文化思想，是思想意识的一次大革新。
由于人性的解放，这一时期的民众不再拘泥于继承概念，而是充满了怀疑精神，在14世纪意大利作家的作品中，经常可以看到民众突破陈规陋习，随心所欲生活的例子，这一时期的民众不再受限于传统教会和国家的权威，他们按照自己的意志、信念和欲望自由自在的生活，对基督教修饰恪守清规戒律的伪君子行为表示了强烈的反感。
阳明学在明末臻于成熟，西方的文艺复兴也恰好在这一时期达到巅峰，二者都高呼人性的解放，反对旧道德对人性的束缚，强调男女平等，呼吁言论自由，杨明学，对那些虚伪的儒学家充满憎恶推崇，率性而为，随心而动，虽然这种人性解放也产生了很大的问题，但在这里先暂且不论，毋庸置疑，阳明学开启了中国真正的文艺复兴之路，兴盛的地中海贸易造就了繁荣的商业都市，意大利的文艺复兴，在这样的基础上应运而生，明朝中后期，中国文艺复兴的出现，也与中国海外贸易的兴盛以及商业都市的繁荣有着密切的关系。
第一章第二部分，余姚四贤人名城化八年9月30日，王阳明出生于浙江省绍兴府余姚县余姚，位于杭州湾南岸，风光秀丽，南有四明山和天台山，西南有惠稽山，姚江穿县而过，因此阳明穴又被称之为余姚之穴，姚江之穴，绍兴府古蜀吴越之地，气候温润，土地肥沃，物产丰饶，是观光览胜之家锁，自古以来就是江南的一处文化中心，受当地风土的影响，余姚的文化艺术向来兴盛，仰慕道家仙逝的玄虚进退之风盛行，才子名士辈出，余姚有一座龙泉山，王阳明之父龙山宫曾经在那里读书，王阳明晚年也曾在山腰处的中天阁传经授业教会弟子兴盛时期，门人弟子一度多达300多人。
王阳明是余姚四贤人之一，其他三位分别是东汉的严子陵，明末清初的朱顺水和黄宗羲、颜子陵名光字子陵，年轻时便负有盛名，曾以东汉光武帝刘秀岂在太学学习，刘秀登基后，他便改名易姓隐身不见，光武帝深知他的才能想启用，他派人四处寻找，最终将其寻得使者三次登门，恳请他才肯出山，严子陵抵达京都洛阳后，光武帝马上来到他寄宿的管舍拜访是夜，二人同榻而眠，相传严子陵熟睡后把脚压在了光武帝的肚子上，这本是犯上之罪，可是光武帝替他辩解说，朕与故人子陵共卧耳，以此训诫那些企图责难严子陵的臣下。
王阳明又名云，后改名为首人字伯安，是阳明学的开山之祖，他曾在惠稽山阳明洞建造草堂，世称，阳明先生或阳明翁因对国家有大公，生前被封为新建伯，死后追封为新建侯，所以他又被世人称为新建伯或王新建，亦称明翁王阳明是南京吏部尚书王华的长子，少时沉迷于忤逆，即任侠骑射慈章神仙和佛事，31岁之后，终于悟出老庄和佛教之不足，转而笃信儒教，他28岁中进士，35岁时，因替大臣代喜求情，而入狱，当时戴喜因弹劾宦官刘瑾不成，反而被打入死牢，后来，王阳明被贬谪到贵州龙场，就是在那里，他悟出了新纪礼的立想，并提出了知行合一之说，39岁出任庐陵知县，历任南干兵章巡抚、南疆兵部尚书等职，在此期间，他先评定了南方叛乱，48岁时又平定了，宁王之乱，立下大功，他由于武宗身边的佞臣挑唆，王阳明不但没有得到奖赏，反而遭到了毁谤和诬陷，49岁时，他创立了治良之所，最终成为一代大儒。
是的，按现在的说法，是个坚持自我，有性格的人，是个很执着的人。
当然也是有大智慧的人