道德经

第三十九章 以贱为本，以下为基

昔之得一[1]者：

天得一以清；

地得一以宁；

神得一以灵；

谷得一以盈；

万物得一以生；

侯王得一以为天下贞[2]。

其致之[3]也，

谓天无以清[4]，将恐裂；

地无以宁，将恐废；

神无以灵，将恐歇；

谷无以盈，将恐竭；

万物无以生，将恐灭；

侯王无以贞，将恐蹶[5]。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷[6]。

此非以贱为本邪？非乎？

故至誉无誉。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

注释

[1]得一：得道。

[2]贞：通正，指首领。

[3]其致之：推而言之，所以。

[4]无以清：无法清明。

[5]蹶：坍塌，垮台，倾覆。

[6]不谷：不善。

译文

自古得到“一”（道）的有：

天得一而清明；

地得一而宁静；

神得一而英灵；

河谷得一而充盈；

万物得一而生长；

君王得一而为天下之首领。

推而言之，

天不清明恐怕就崩裂，

地不安宁恐怕就坍塌，

神没灵性恐怕就要消失，

河谷没流水恐怕就干涸，

万物不生恐怕就灭亡，

侯王不能为首领恐怕天下就会垮台。

贵以贱为根本，高以低为根基。

所以君王自称孤家、寡人、不谷，

这不正是以贱为本吗？不是吗？

所以至高的荣誉无须夸耀。

所以，有道者不要求像尊贵的美玉，而追求像石头那样坚忍质朴。

解读心得

1．本章讲一生道，道始于一。得一即可得道。万物始于一，一为始，为混沌，所以圣人抱一抱朴；一为根本，为基础，所以圣人以贱为本，以低为根，不追求光鲜美玉，而追求质朴无华的石头。老子本意是要人返璞归真，回归初元之状态。

2．明白了道自一而始而终的特点，有道之人就会执道而行，为人做事低调谦卑，朴实无华，寡欲淡泊，虚怀若谷，能耐受寂寞孤独。

3．君主统领天下，率万众，但自称寡人、孤家，君主贵为人上人，但自甘低贱，不自我为贵，不自我炫耀，结果反而不贵自贵，不荣自荣。

4.“千里之行，始于足下”，万丈高楼平地起，任何事情，需要从一而起，而且需要执一而终，这样才能做成事情；任何事情，只有先归零处理，刷新起步，从一开始，才能解开纷扰，才能更新创造，最终臻于圆满。所以，一既是开始，又是结束。这正符合道。

5．在喧嚣的浮世，面对繁华和欲望，只有净化自我内心，让心回归虚静，回归淳朴的初元之状态，才能不失自我本真，冷静而有力量地面对社会、人生、自己与他人。