最后就是人生五观论，从宇宙的起源论，宇宙是被创造出来的。宇宙的目标论，宇宙的指向善的，所以我们对时间要感恩。同时对这个世界要有信心。万物自然论，我们要尊重任何人的自然，当然前提是尊重你自己的自然，制衡秩序论，那肯定是开放竞争，但这个开放竞争必须在公正的环境下，有一个制衡秩序。相互竞争，但是公平竞争。
天道普遍论，就是这么一种力量，宇宙起源的力量，宇宙设定善的力量，万物自主的力量，制衡的秩序，所有的这些东西，其实你身上就有。就是放开自由的时候，你会自然走向天道。你身上就有这个力量，社会中就有这个力量，有这个秩序存在。这个秩序不需要我们去人为创造，它天然就存在，只要给了人的独立自主，保护人的安全，这个秩序就出现了。这个就是天道普遍论。
下面无为而治论，那么在这个背景中，设定权力的作用在什么地方？权力的作用就是保护自然。保护每个人的独立自主，不要被侵犯，这就是权力的作用，就是无为而治。
下面进入人生五观，在这样的情况下，我们人生作为一个个体，我们怎么办？在这么庞大的一个宇宙秩序中，我们作为个体，该怎么办？
我们也是用曾经用过的字，五观我是用了五个字，叫：生，冲，和，利，救。
生是怎么意思呢？道德经四十二章，道生一一生二二生三三生万物，这就是生。创生，不知道大家有过体会没有？人最大的快乐从哪儿来？其实从创造来。一个小孩画了一幅画，得到表扬，很开心，你们要发明什么产品，写了首诗……我跟你们讲，所有的快乐，最深邃的快乐，是从创生而来的。
比如说一个母亲，生个小孩，也是很深邃的快乐，这是生理之生。当然了，你有所发明，那是精神之生。写出一首诗我也很快乐，一个画家画出一幅画也很快乐。为什么会快乐？因为道生一一生二二生三三生万物，你走在了天道的路径上。你表现出了你身上的天道特性。你就很快乐。
你就觉得天道通了，你就很爽。所以这是最深邃的快乐，往往在创造的瞬间，这个就是生。
冲，刚才讲过了，冲就是冲击啊！大水对冲啊！竞争！那么你要创造，他在竞争中才有创造。所以呢，就肯定是冲，一个人要习惯竞争。不要害怕竞争，一定要欢迎竞争，开放公平的竞争，那么同事之间也如此，机构之间也如此，随时随地都要卷入竞争。但是竞争中也有失败啊！
所以一个人要幸福，习惯竞争生活，成成败败，得得失失，习惯了觉得这就是生活。这就特别好。然后冲气以为和就是他这种竞争啊，他采取的是公平的方式、大家看这个太极图，最后会达到平衡，太极图有两层意思，第一是公平，始点上未必公平，但是呢全部放开来看是公平的。
就是一个人，你可能在这一点上输了，但是你可能在另一点上补回来了。整体的公平的。同时它是和谐的，平衡的。
和棋，特点是两边僵持不下，然后最后达到一个平衡点。这就是和。所以呢，你必须习惯于生，，把生当成一个考验自己的一个点，也要把冲当成自己的一个考验点。人生中没有对手是有点问题的，我们都是对标的，做学术也对标。而且是全世界对标，好的企业也都知道，他们都是有对标对象。你也有对标对象啊！
你不能没有对标对象，这就是冲。
我们再看八十一章，学过的，天之道，利而不害。你无论怎么着你的创造也好，各种idea各种主意出来，你这种创造性不能去想邪门歪道。为什么？你是被天之道，利而不害，这个大的善的原则所控制的。就是你的创造性，你的创意的发展，一定要在正路上。因为你必须是和嘛！
要公平的一种竞争，这是利，你要想着我是要带来利益，不是说要去伤害别人。
还有就是救，二十七章，是以圣人恒善救人，而无弃人。所以你看他这儿，它也是很慈善的，圣人要永远地善于去救别人，当别人收到伤害，遭难的时候，你要去救他。而无弃人，不要放弃人，从国家来说你必须有民政，你得救灾，对吧？这就是恒善救人，而无弃人。
那作为一个个人，当你碰到朋友有难的时候，或者别人受到欺辱的时候，你也必须救人。不要放弃人。
所以呢，我把这个人生五观论，给他汇总呢，第一是生，生字，就是你创生了什么没有？第二冲，就是竞争，每个月反省自己的冲，你有没有对标的潜在的竞争对象。个人的竞争对象，机构的竞争对象，第三，和，反省自己的和，我是不是很公平地竞争啊？能够达到一个平衡点呢？
所谓和就是我输，我也能够承受，赢，我也不骄傲。我能知道我达到了一个公平的位置。我心态很平衡。那第二呢，我的竞争是公平的，然后我承认我公平的那个结果。这是和。第四利，就是你所做的这一切，你给别人带来了什么益处没有？其实任何一个企业，企业存在的目的不就是利这个字吗？通过给别人带来利益，来得到自己的利益吗？这就是企业要做的事情。
其实每个人也一样，人生本质上就是一个交换，所谓交换就是你得到的，基本就是你帮助别人的。你服务别人，别人回报你，就是你得到的。所以它本质是个交换。不是抢劫，这是利。
当然还有一个字就是救，是以圣人恒善救人，而无弃人。那么这种呢，它变成一种圣人的行为特征，那么他为什么认为必须不放弃人，要救人呢？这个救跟他对天道的走向的判断有关系。因为天道是向善的，利而不害的，所以我们作为一个人，天道运行在我们身上，所以要救人。
那么对国家来说，救人就是要有民政系统，要有救灾，包括国防，这些都属于救人的范围。从大处看，那么从小处看呢？作为个人，生活中会碰到很多救人的机会，他是否去救人了。任何一个文明系统，它都有一套激励去救人的一套伦理和一套制度。那如果说我们社会中对救人的问题，出现问题，它一定不是人的天性的东西，它一定是这个天性，这个自然天性，被一些因素侵扰破坏以后，它不能够实现。
因为它不是天道法则。我把人生五观论，刚才逐一从《道德经》一章一章地把它五个字给提出来，就是生、和、利、救。就是我们要反省自己的生，反省自己的冲，反省自己的和，反省自己的利，当然还要反省自己的救。这些点其实是生命健康非常重要的东西。
大家不要看成是这是一种社会的伦理要求，或者是一种很深远的天道的要求。其实是你的生命的自我成熟，自我实现，自我健康，自我成就，最深邃的一些点。
如果你能够创造独立自主地去创造，你能够公平地去竞争，你能够利益他人的这种努力，你还能够救苦救难，你这个生命就会非常强大。他自然带来内在的健康，和内在的强盛。其实很多生命的虚弱，大家往往都只会从生理上去考虑问题，就是说我身体没有训练好，营养不够，其实，想当一个层次是你的五观出了问题。五观就是比如说生、冲、和、利、救出了问题。
也就是说天道创生宇宙万物，它是有一套秩序和法则的，这套法则你顺着走，你就活出天道。天道在你身上就得到实现，活出了天道，活出天道你就具有天道的特征，天道的特征就是非常的强盛，具有创生性，具有和谐性，然后具有康健性。
人生五观论的生、冲、和、利、救，它既是天道秩序的要求，也是你生命健康的需要，也是一种社会伦理的要求。它是统一在一起的。