15、静心冥想
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享静心冥想，这是跟大家介绍的第1个功课，狂野想象的一个方法，我们在上一堂课跟大家介绍了一个功课，那我相信上一堂课讲完之后，很多不重视狂野想象的家人会变得重视起来。
这个就是发愿，狂野想象让你发愿，让你能够去大胆的发愿，狂野的发愿，就是祈祷，就是能够让自己海阔天空，无拘无束的去祈祷，就是立志，立大志，发宏愿，就这个意思。
因为什么呢？因为我们跟大家讲了一切都是念，那你的愿，也是念，你的志也是念，你的祈祷也是念，因为念他创造了这个世界，这个世界是念念叠加的，所以我们跟大家讲，想象是真的，想象的内容不是真的，所以告诉大家，不要眼睛盯着你的现实。
那个现实就是因为你一直盯着他，所以他才一直如此这般的存在，正因为你一直关注它，所以它一直持续，正因为你一直思考它，谈论它，所以它才显得如此的坚固，它才显得不能改变，所以呢，把你的目光转移把你的焦点转移，把你的注意力转移，不要去盯着你的现实，去让自己海阔天空的想象。
现实它只是想象的一个结晶，现在的现实，是你以前思想的结晶，那你想要一个什么样的未来呢？你的未来的现实，是你现在思想的结晶。
所以让自己狂野想象，如果你老盯着你的现状，你的现状将不变，目光从现状中挪开，让自己去幻想，做梦，下订单，总之呢让自己去憧憬，是这样的。
那我们也讲了，在憧憬的过程中，在幻想的过程中，最重要的是不执着，所以不是不生念，而是对念不住色生心，对念不执着，如果你对这个念执着了，那就变成了妄想，那就已经不是发愿了。
所以狂野想象很重要，所以上一堂课我相信已经有很多家人意识到了这个功课的重要性，所以我们跟大家讲，你每天拿出15分钟去做狂野想象吧。
那么建议大家是放在每天早上，当然其他时间也行，上午下午都行，但一般呢不建议您放在晚上睡觉之前，因为晚上睡觉之前，你狂野想象有可能会失眠，你想的太兴奋了嘛，太兴奋了可能就睡不着了，所以晚上呢建议大家去感恩。
你去感恩，感恩你这一天当中发生的所有的事情，你会睡得更好，这就是我们的另一个功课，叫赞赏感谢，我们也会在后面介绍这个功课。
狂野想象，你可以想任何你想的东西，健康呀，财富呀，情感呀，海阔天空，你想什么都行，甚至跟健康情感财富不相关的你也可以想，那重点是什么？这种狂野想象带来的好感觉。
因为最终是感觉创造的，狂野想象事实上也是在调频，也是再让你切换平行宇宙，因为你所想到的都已存在，那你能不能活在你的想象当中？就是把你的想象变为现实，关键是你的频率能不能锚定其中，而你的频率就是你的感觉，那这个最终极的感觉是什么？清净。
这个最终极的感觉就是清净心，就是和平，就是如如不动，此心不动啊，中和的状态，
如果是这种状态，那你什么都不用担心了，当然如果担心，你也不在这种状态当中，所以它是正反都可以讲的，如果你是这种状态，你人生一定解脱了，这是佛法里讲的解脱，那我们今天跟大家介绍这个静心冥想，也是狂野想象的一种。
就告诉大家一个，大家可以公用的狂野想象，这个是最狂野的想象，其他的呢，你可以自己做你自己的狂野想象，那这个静心冥想，就是每天早上带着大家做的这一段，那现在把这段话，这个文字发出来，大家可以看到这段文字。我们呢来把这段文字跟大家去解释一遍，为什么要有这一段文字，为什么这一段文字我们一直保留着，因为它很重要。
静心冥想：
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是渺小的，受限的，匮乏的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃！
来看一下这段文字，每天早上我带着大家做的这一个静心冥想，这个名字呢不重要，我们改了好几次了，这个名字静心冥想，我们曾经叫过警醒于光，警醒于光，警醒呢是让自己觉察这叫警醒。光呢，我们代表是真相，就是说让自己时刻觉察真相。
我们曾经用过静心冥想这个名字，后来把它改为知善知恶，是为了回归传统文化，后来发现这个知善知恶并不能很好的表达这段话的意思，它不能作为这个冥想的一个很准确的表征，我们也就不用了。
那现在呢，把它作为静心冥想，跟警醒于光其实这两个我觉得都可以啊，就是说用这个警醒于光的名字或者用静心冥想都可以。
首先呢它肯定是一段冥想，那我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的。
那这段话呢，能让你静心，同时呢，这段话是在你静心的基础之下去做的，如果你心不静，那就需要格物致知了，所以用静心冥想这个词，首先来告诉大家，冥想是想象的一种，冥想就是想象，当你在冥想你就在想象，当你在想象你就在冥想，这是第一个意思。
第2个呢，我们这段话确实是冥想。第3个呢，这段话在你静心的时候用。什么叫静心的时候用？就是你没情绪的时候，你去用这段话，如果你有情绪，你就格物致知。
格物致知里面也包含了这一段话，我们也会解释，这段话呢，能够让你静心，所以各个侧面跟大家说一下。
现在用静心冥想这个名字，我觉得更贴切，这个名字不重要，重要的是这个内容，这个内容呢，我们来跟大家去过一遍，告诉大家，这个内容可以说是我们前面理论篇的一个总结。
为什么早上带着大家做这段冥想？因为这段冥想几乎就是前面这个理论篇的一个总结，从一心三藏到平行宇宙，这11堂课都跟大家讲的理论，跟大家阐释这个真相，阐释的这个般若智慧，或者阿耨多罗三藐三菩提，这个静心冥想很好的做了一个总结。
那也就是说，如果你在进行冥想，你就是在发阿耨多罗三藐三菩提心，如果你在静心冥想，你就是最狂野的狂野想象。
狂野想象就是发愿，就是立志，就是祈祷，那发愿，最大的发愿是什么？就是《金刚经》里讲的，发阿耨多罗三藐三菩提心，发阿耨多罗三藐三菩提心，就是求得无上正等正觉，求得无上正等正觉，这是最大的愿，这是最大的狂野想象。
那这个静心冥想，事实上就是让大家在发阿耨多罗三藐三菩提心，是在求无上正等正觉是这个意思啦，来看一下这个内容，看一下这个文字，来让大家去更明确一下，就是这一个在你生活中他为什么那么重要？
【来看第一段，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已】，这一段，告诉你一心三藏，告诉你真相，就是阿耨多罗三邈三菩提心，无上正等正觉。
我们一直说这是个信念系统的世界，你相信什么，你就创造什么，你相信什么你就经验什么，你不可能不生念的，你一直在生念。那你的念是无明的呢？还是觉醒的呢？一念凡夫，一念佛，你的一念就成了佛，一念就成了凡夫，一念无明就是凡夫，一念觉醒就是佛了，是这样的。
所以你看，成凡夫，成佛，都是念，他不是别的，想成为佛吗？靠的是念，想成为凡夫吗？靠的还是念，这就告诉你，你的念头很重要，你的思想很重要，所以再跟大家说一下，不是不生念，无住，无念，这是佛法里讲的。
无念，并不是不起念，无念是不在念上起情绪，是不住念，住念呢，就是执着于这个念了，执着于这个念呢，你就会起情绪，你就会把它当真，当真你就会有烦恼，如果你不执着于这个念呢，你就不会起烦恼，你就是无住了，相当于无念了。
就是你对境不起心，这就叫无念，但不代表好像你空掉了，好像你什么念都没有了，空掉了也是一种念，好像什么都没有也是一种念，理解吧。
所以一念凡夫，一念佛。你想成为凡夫还是佛呢？这个静心冥想让你念念成为佛，如果你不会这个静心冥想，你可能念念是凡夫，比如我是觉。
我是觉，这一句话就透露了一个东西，一心三藏，透漏了你是谁？我这个地方是解读这段话，但是你要明白，就是你要真的相信，比如说你真的相信你是觉吗？这个东西我们没有办法替你，你只能自己悟，只能自己证，所以开悟是要证悟的，他不是往脑袋里灌输的概念。
当然你要学一些知识，你要学一些这种真相的理念，可是最终是你要证悟到的，所以呢，只能告诉你真相就是觉，觉就是真相，那你是谁？你是觉，那就是这个意思，你觉的内容都不是真的，而觉是真的，理解吗？
我们再说一下，你现在眼耳鼻舌身是不是在觉呢？眼睛能看，此刻我的眼睛能看到天花板，能看到窗帘，能看到墙壁，能看到手机，耳朵能听，我此刻我能听到我自己在说话，这是耳朵能听，鼻子能闻，此刻呢也没有什么特殊的味道啊，但是能够鼻子是能够闻的。
身体能触，比如说现在身体有冷热的感觉，我现在手摸一下墙壁，墙壁就是坚硬的感觉，舌头能尝，现在没尝东西了，可是如果说你吃东西，吃饭你就知道冷热，这个饭太烫了，这个饭太凉了，太咸了，太淡了。
你看这些都是你的五感，眼耳鼻舌身所带给你的色身香味触，但这个不是真的，这个就要照见五蕴皆空，这些不是真的，真的是什么？真的是觉到这个五蕴的觉，我觉到了，我在看这个窗帘的看。我觉到了我在听这个声音的听。或者说我觉到了我看的窗帘，我觉到了我听的声音，这个觉是真的。
这个大家理解吧，这个在课程中反复在强调这一点，这个就是很关键的一点，这个就是证悟和不证悟的一个分水岭，这个就是究竟和不究竟的一个分水岭，这就是阿耨多罗三邈三菩提和没有获得阿耨多罗三邈三菩提的一个分水岭，这就是正见和邪见的分水岭，就这三个字，我是觉。
觉就是一心三藏，即空即有，即有即空，非空非色，非色非空，它是不二的，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，这叫觉。
所以这叫一念代万念。你总要生念的，那你干嘛不生一个阿耨多罗三藐三菩提的念呢？不生一个无上正等正觉的念呢？一个无上正等正觉的呢，就是这里讲的，我是觉，一念代万念啊，让你不起邪念，这是最狂野的狂野想象，它跟别的也不冲突。
你可以幻想你有豪车豪宅美好的情感，也可以呢，就是说如果你说我不会狂野想象，你说，老师呀，我就是不会狂野想象，狂野想象怎么做呀？我怎么就不会狂野想象呢？怎么就这么难呢？我觉得我什么都不渴望啊，什么都不想啊！
那你就背这一段话，你就去让自己每天，只要有时间就像念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛是一样的，或者你念对不起请原谅，谢谢你，我爱你，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你是一样的。
但是为什么很多人不灵呢？他念一句阿弥陀佛，孩子写作业了吗？阿弥陀佛，老公什么时候回来？阿弥陀佛，他欠我的钱什么时候给我？那肯定就不灵了，你心静吗？
包括对不起请原谅，谢谢你，我爱你，你口是心非呀，什么呢？你嘴上对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。你心里面打翻了五味瓶一样，心里面各种的贪嗔痴慢疑，你这个不灵啊，就是喊破喉咙也枉然。
那个原话叫什么来着？就是口念弥陀，心散慢，喊破喉咙也枉然，口念弥陀，你口里面一直念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你的心是散乱的，心是不静的，喊破喉咙也枉然。
那一样的，你口里面一直念对不起，请原谅，谢谢你，我爱你，你的心是散乱的，喊破喉咙也枉然，如果你的心是清净的，就有用，所以我们说在你心不清净的时候，念阿弥陀佛是不可以的，在你心不清净的时候你去念，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你，零极限的4句话也是不可以的，在你心不清净的时候，你去做这个静心冥想也是不可以的。
在你心不清净的时候，你应该存天理去人欲了，干嘛呢？格物致知，这是最有用的，所以跟大家说，这是在你静心的时候，你可以做到一个冥想，就在你清净的时候，你可以做到的一个冥想。
那我们还跟大家强调了，为什么我们要用这么长的一段话？不用阿弥陀佛，不用对不起，请原谅，谢谢你，我爱你，因为我们要强调真相，因为阿弥陀佛也好，或者零极限的4句话也好，并不能让你确认真相是什么。
但是这一段话，能让你确认真相是什么？所以你就念，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉呀，这一切都是我创造的。那就比如说，那我举一个场景吧，如果你今天在饭店里吃饭，你跟饭店的老板起了争执，闹了一些不愉快，因为那个饭菜啊，因为结账啊。
这个时候，当然这个前提你是要格物致知的，但如果你转念转的快，你是不需要格物致知的，你可能刚刚要起一些情绪，比如老板今天可能一句话，突然你要起情绪，可是突然你意识到，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这就是我做的一个梦而已。
你可能就没情绪了，哇，只是我做的一个梦啊，我创造的，你变得清静了，你变得感恩了，你变得欣赏了，这时候你永葆清净心啦。
你走在路上，你看着一切东西，哇，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。什么呢？
你看到路边的花花草草，路边的树木房屋，街上的行人汽车，蓝天白云，哇，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已，这都是我梦中的幻相，
《金刚经》里讲的，不取于相，如如不动。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，一切有为法，就是你眼耳鼻舌身体验到的一切，你看到的一切，听到的一切，闻到的一切，这叫一切有为法，如梦幻泡影，都像一场梦一样，应作如是观，你应该这么来看待？
所以，这一段话就告诉你了，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你就一直在如是观，如是观什么呢？这是一场梦，我在梦里面玩这个游戏，所以呢，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做了一个梦而已。这是第一段话，跟大家表达的是这个意思，你理解了吗？
也就是讲，整个物质世界，你知道，都是觉的内容。我们讲的，觉是真的，觉的内容不是真的，只有一个唯一的真相，所以这个时候你就活在了真相当中，你就不会被幻相带走，这个时候你发的愿就是，阿耨多罗三邈三菩提心，这个时候你就切换了平行宇宙，这个时候你就是一念成佛，分真即佛。
今天的静心冥想的主题用的就是分真即佛。分真即佛是印广法师说的。分真即佛那是什么意思？分真即佛就是一念成佛，就是明心，你明白真相了，你顿悟了，但是你还没有成为自性佛。
什么叫自性佛？你还末见性。见性是什么意思？你还不能一直清静，你还不能一直如如不动，
你还是会起情绪，你即使明白了，啊，我是觉。这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已，可是你还是有烦恼，你还是不自觉的就因为你的债务开始有了恐惧，不自觉的因为你的孩子就有了焦虑，不自觉的因为你的情感就有了不舒服的感觉，这叫没见性。
你还不是自性佛，你这是分真即佛，这是什么意思？你明心了，你一念成佛了，但也很好啊，但你没有见性，见性，它是一个逐步的过程，佛陀用了500世，在做忍辱仙人，在见性啊，所以你也不必说一定要一下子见性。
顿悟指的是分真即佛，顿悟指的是一念成佛，你明白了，啊，我就是佛，我就是觉，可是你明白了，你还没活出佛的自性，你还没有活出你的本自清净，你还没有活出你的本自具足，你还没有你还没有活出你的本不动摇，你一直在动摇，一会贪，一会喜，一会怒，一会忧。
但是呢，这是个过程，就是这个东西啊，你只管去做功课就行了，不用管别的，就是我们说的只做功课，静待花开，但行好事，莫问前程。
这段话理解了吧，就是我是觉，就是前面理论篇你要理解，你不理解一心三藏，恐怕你就不理解我是觉，理解一心三藏那堂课了，你就会更加容易明白为什么我是觉。
静心冥想第一句话就告诉你，我是觉。这一切不是真的，这只是我做的一个梦而已，所以就告诉大家，觉是真的，觉的内容不是真的。
这一切都是我创造的，你创造的，你不就负百分百责任吗？这一切都是我创造的，我就是觉，这一切都是觉创造的，觉怎么创造的？觉生的念，觉生的万法，觉生的念创造的，觉一直在生念。
你一直在生万法，你的念在创造，那你的念三细六粗啊，那作为一个个体来说，你是觉的一部分，这个时候，你的念就很重要的，你跟觉协同创造，你又是觉，又是觉的内容。非色非空，非有非无，就是这样的，你是不二的。
那你创造的，这是你做的一个梦，这不是真的，这是梦中的产物，应作如梦观，这是第1段话，跟大家解释到这个地方，清楚了吧，如果不清晰，继续去听一心三藏，就是在继续听理论篇的课程。
再来看第2段话，【我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任】。
首先，我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。这里面又强调了一下觉的自性。所以有一堂课，何其自性就在跟大家讲这个。何其自性讲什么呢？
何其自性，本自清净，何其自性，本自具足，何其自性，能生万法，何其自性，本不动摇，何其自性，本不生灭。就是作为觉来说，你是自性清净的，你是圆满具足的，你是能生万法的，你是不动摇的。
你是不生灭的，就是你不会死，你存在着，只是存在着，不动摇就是你永远是清净的，你永远是具足的，你永远是生万法的，你不可能不生万法，你不可能离开清静，你不可能匮乏，你一直是具足的，这是你的自性啊。
所以这一堂课就很重要了，这堂课我不知道是不是所有的家人都接收到了，或者说都能够印心，听到头脑里是不行的，这话也很好背啊，我估计很多人都会背，何其自性本自清净，何其自性本自具足，你会背也没用，你得真的印心，进入心。
那我们这个冥想的第2段的第1句话，就在表述你的自性，我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限，那我是丰盛，就表示我本自具足。我是快乐，就表示说我本自清净。
我是无限，这个呢好像你的自性里面没有表述出来，说本自清净啊，能生万法呀，这个地方，我们其实跟大家说，里面也有表述，但是我们用一个无限是来告诉你，不要自我设限，因为它能生万法，它就没有限制，你知道吗？他如果有限制，他就不能生万法，你说他不能生出来，什么叫有限制呢？你说自性能生万法，但自性不能在一秒钟创造10个亿，那叫能生万法吗？
那就是说有一法它生不出来，哪一法呢？一秒钟创造10个亿，你说自性能生万法，可是他不能创造10个脑袋的人，那叫能生万法？那就有一法它创造不出来，你说自性能生万法，可是他不能让一个人活一亿年，那叫能生万法吗？那叫有一法它生不出来，明白了吗？
所以我们说，能生万法就表示它是无限的，你就是无限的呀，那所有的限制是什么？自我设限，所有的限制是自我设限，是念设的限，明白吗？说个最简单的例子，
比如说财富，财富的念，自我设限会有什么？一个很简单的例子，大家都知道很著名的一个人叫王健林，曾经的也是做过中国首富，王健林他就有一个话叫什么？先给自己定个小目标吧，先赚一个亿再说，你看看，这个念是什么？先给自己定个小目标吧，先赚一个亿再说。
一个亿在王健林的眼里面叫小目标。这个话不是他说说而已，是他真信啊，是他真的相信一个亿就是小目标，那我们普通人呢？我不说大家了，就比如我之前啊，我在工作的时候，就是上班的时候20来岁，我给自己也定有目标啊。
我说，先给自己定个大目标，先买一套房再说，这个目标对我来说够大了，买一套房能多少钱？我告诉大家，在我这个小城市啊，十几年前啊，几十万就够了，对我来说几十万是大目标，你知道吗？
你看看，这是两个截然不同的人。你说是王健林他是先有那个高度吗？就是他先有那么多钱他才这么觉得吗？不是的，是他先这么觉得，所以呀，我们原来做直销的时候，直销的老师会说一句话，你要心先越过去。
那时候就是不懂什么叫心先越过去？现在明白了，就是你要先相信啊，但这个相信，不是你用头脑的相信，头脑的相信，喊口号，打鸡血是无效的。
这个是要靠什么？这个是要靠你存天理去人欲得到的，这个是要拓展你的，让你具备阿耨多罗三邈三菩提心，具备无上正等正觉，你才能获得的，什么意思？
就是你明白了，哦，一切的限制，都是念的限制，念的限制也包括这个，我们刚才举的例子是个小，唉呀，先赚一个亿吧，先定个小目标。
人家觉得这个目标很小，而我呢觉得几十万都是个大目标，我说先买一套房吧，那就是个大目标啊，对我来说几十万就是个大目标。
你看这是信念的不同，但一样的，你说呀，我要成为亿万富翁，你这个也可能就是个妄念，因为，告诉大家，因为你根本就不真信，你知道吗？
所以你的这个念，告诉大家，它反映了你的内心，这个内心又反映了你的频率，就反映了你的感觉呀，就是他的感觉在哪里？所以家人们清晰了吧。
但是就是说不自我设限，我们的关键是什么？不自我设限，就是让大家去狂野想象，但狂野想象有一个很重要的，就是你不能执著，
就是你不能狂野想象，最后你执着于他一定发生，那你就不是狂野想象了，你就是妄想和执着，也就是佛陀在菩提树下顿悟说的那段话，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得，所以你要是把他变成执着，你反而让自己减速了，是这个意思，所以家人们清晰了吗？
这个地方只是要告诉你，你是无限的，你不要给自己设任何的限制，那你说，我怎么能让自己知道，我的无限能让我活出来呢？感觉会告诉你，什么意思呢？比如你说，心想生，你既然这么说了，那你要把自己变成无限，我要一秒钟赚10个亿，你这就很可能是妄想和执着，你知道吗？
因为我们说，让你不设限，让你不设限去做狂野想象，你可以这么做，做完之后，把他忘掉，为什么？因为有一些过程是你必须经历的，理解吗？这个我不知道大家能不能听懂啊，有一些过程是你必须经历的。
这个经历的过程是在帮助你消业障，这个经历的过程是你过往业力的显现，这个经历的过程是这个地球游戏的一部分，这叫随顺啊，这叫臣服呀，这叫顺流啊，所以你说我要一秒钟赚10个亿，你就是在加速，欲速则不达。
你可以狂野想象天上给你掉钱，但只是让你哈哈哈开心一乐，开心完这事就忘了，不要天天在那讲，扬着头，看着天，我都已经天天白日做梦天上掉钱了，怎么还不掉？就去到妄想执着了，只是告诉你，把所有的限制放掉，你只需要好感觉。
不要给自己自我设限，不要给那个本体设限。本体，他该怎么样就怎么样，这个包括无限，还包括解决方案啊，你说，呀，我现在很想让自己获得美好的情感，可是呢你看我现在的条件，你看我现在的境遇，你看我现在的什么，好像都不可能，你是在设限，明白吗？
本体有n种解决办法，就是觉他有比你想的更好的方法来解决你的问题，他是无限的，就意味着对他来说没有什么不可以，没有什么不可能，没有他办不到的，就这么简单，
所以这句话，你也要提示自己，这个呢就是你要明白何其自性这一堂课，就是你是丰盛的，你是快乐的，你是无限的。
【在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任】。
这段话呢，就再强调一遍，强调一遍什么呢？
就是在你的梦里面，所有的人事物，是不是都是你创造的？就是，你是觉，你觉得的任何东西，你的亲友，你的财富，你的身体，这个山川河流，日月星辰都是你创造的，那你是不是应该无条件的赞赏与感谢呢？
你觉得这个对你好是你创造的，你觉得这个对你不好还是你创造的，那你应该是清净的，都是赞赏感谢的呀，无条件的赞赏与感谢啊，你不能无条件的赞赏与感谢，就表示你不接受，就表示你不觉得你负100%的责任，那这个时候就格物致知。
但在你没有起情绪的时候，你不断的强调这个，你会越来越感恩，越来越欣赏，你所以遇到的一切的人事物，所以你负百分百责任，你对他们无条件的赞赏和感谢，这段话就很简单了。
这段话其实也是前面一心三藏那堂课你要明白的，包括空生妙有，空生妙有就告诉大家，这个世界都是念念叠加的，佛陀从来没说让你不生念，六祖也没说让你不生念，
他们只是告诉你无住生心，他们只是告诉你不执着于念，只是告诉你不要对境起情绪，你如如不动就行了，
从来没告诉你说你一念不生。一念不生指的是什么？不住念，所以这是第2段话，这个也很简单，跟大家也解释一下，就是我们说这个冥想啊，是对前面理论篇的一个总结。
来看第3段话，【感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹】。
第三段话就是感恩啦，就是欣赏啦，就是再不断的再强调这是一个梦，再不断的强调我不是真的，所以这段话就说，感恩我做了一个如此逼真的梦。我就是觉呀，感恩觉梦出了如此逼真的一个梦。
还是那个，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
所以你天天在做如梦观，你天天走在路上，在办公室里，跟客户谈判，陪孩子玩，谈恋爱，不管在干什么，你天天在做如梦观，这叫阿耨多罗三邈三菩提呀，那你说，这个多难呢？那你认为成佛是所有人都能成的吗？成为圣人是所有人都能成的吗？
所以多少人理解不了王阳明的那段话，我看此花时，此花颜色一时明白起来，我不看此花时，此花与吾心同归于寂，不是所有人都能理解的，所以呢，也不是说所有人都能懂这段冥想的，但如果你懂，深信不疑，而且在日常生活中能够去应用，你就在一步一步的证悟。
【感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造】, 编剧是谁？是觉。导演是谁？是觉。演员是谁？是你，还有梦中和你互动的一切的人事物，这是个天才的创造。
所以你碰到的任何人事物他都是演员，就像我昨晚做的一个噩梦，我也不知道这个噩梦对我意味着什么，梦里有个鳄鱼池，我们要穿过一个木栈道，这个木栈道上面有些绳索，可以抓着这个绳索过去。
木栈道的两块木板间距很宽，也很潮湿的那种感觉，好像有水汽吧，我们就往前走，前面有一个人，他就踩着木板，手抓着那个绳子，但是他一脚踏空了，他一下子从两个板子中间就掉下去，但他手就搭上了木板，想上来，但鳄鱼在下面，鳄鱼就从水里面一跃而起，就把他给拖下去了，水里面好几条鳄鱼就把它分食了，我昨晚做了这么个梦，为什么我记得呢？因为早上醒的时候我做了这个梦，我一醒来，哦，原来刚才是个梦。
因为我没有被吃掉，但是我看着他被吃掉了，我也很紧张，在梦里面，但你看，现在梦醒了，梦里面的那个我是谁？是我呀。那个被吃掉的人是谁？是我呀。那个木栈道是谁？是我呀。那个潮湿的天气水汽是谁？还是我呀。梦里的鳄鱼是谁？还是我呀。
梦里的有哪一个不是我呢？所以印广法师说，有哪一法不是哪一法呢？就是谁不是谁呢？大光明中，谁不是谁呢？谁都是谁呀，那你说，他是不是一个天才的导演，天才的编剧，天才的演员呢？天才的创造，绝对是。
我绝对把这个当真了，在梦里我都吓坏了，为什么当真？梦里面那种恐惧是真的，梦里面那个鳄鱼绝对是感觉起来跟真的一样，梦里面那个被吃掉的人，他的那种恐惧，我估计我也能感觉到是真的，
他们表演的都很真，鳄鱼把鳄鱼的这种表演淋漓尽致，可以拿奥斯卡影帝了，他绝对演鳄鱼演的很像，那个被分食的人，他自己也演得很像啊，那你说，这都是谁干的？都是我干的，我做了个梦，梦醒了，什么都没有了，可是在梦中，如此的真实，那现实生活是一样的，你知道吗？
现实生活，我们就不会这么看了，那如果说路上出了个车祸，这是生活中常见的。
一个人呢，出车祸，被撞死了。那来问你，被撞死的那个人，和撞死他的那个人，是不是一个人？被撞死的那个人，和把他撞死了那辆车，是不是一个？死和生是不是一个？都是呀，都是一个呀，都是谁干的？都是觉干的，觉做了一个梦，就像我晚上做的那个噩梦，
他在骑车，他在开车，就好比他在走那个木栈道，结果呢，开车的把骑车的撞死了。
就好比过木栈道的那个，他掉下鳄鱼池，被鳄鱼分食了，都是一个梦，都是觉做的一个梦，理解了吧，就是说，如果你在街上看到一个人，确实是被撞死了，那告诉大家，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，他只是觉得一个梦而已，在这个梦当中，天才的编剧，天才的导演，天才的演员。
天才的编剧，天才的导演是觉，天才的演员是那个撞死的人和被撞死的人，他们共同演的这场戏，这是天才的创造，应作如梦观，应作如是观呀，这就是觉悟的观点，觉醒的观点，这就是阿耨多罗三藐三菩提呀。
这就是我们这个冥想，感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。
那你说，那我干嘛要看到这个呢？就问你的感觉如何了。
如果你在街上看到有人被撞死，你感觉如何？感觉不好，就格物致知吧，因为你负100%的责任，你只要看到，就跟你有关，你就需要去消业障，如果你看到没情绪，那以后这种事情啊，你会很少再看到的，因为你不需要从这个境遇中再消业障了。
但如果你看到之后，你有情绪，格物致知吧，格物致知的越彻底，以后你会遭遇这种所谓的让你看到的意外就越少，他是这样的，所以只问功课，所以你感觉不好就格物致知那当然是一样的。
如果说真的有人在加害一个人，不是说，啊，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，加害的人和被加害的人，他俩是共舞，他俩是很好的演员，你就袖手旁观，不是，问自己的心，你的心，你想介入吗？就是你想见义勇为吗？如果你想，就去。
为什么？因为这是你要消业障，这是本体在告诉你，你要用这种方式来消业障，你要用这种方式见义勇为，来让自己良知更加的光明，所以说，我们虽然说都是梦，可是梦里面的生活，靠的是格物致知和知行合一。
所以你看这段话，我刚才用我昨晚上那个梦跟大家解释了一下，把你从无限的存在变成了有限的个体。那这个很简单的，梦里面呢，我就变成了那个很恐惧的人，怎么呢？我看到我的朋友被鳄鱼分食了，可是我无能为力，我不就是有限的个体吗？
我对鳄鱼，我反而还很害怕鳄鱼，我还不敢靠近他，可是问题是，本身鳄鱼也是我呀，我梦一醒，鳄鱼不就是我，鳄鱼什么都算不了，我梦一醒鳄鱼等于就没了。
可是在梦里面，我对鳄鱼是无能为力的，我就变成了很有限，我就不能说让自己在梦里面为所欲为，梦里面我想飞行我做不到，梦里面我想把朋友从鳄鱼池里救出来，我做不到，那你说，这不就是把自己从无限变成了有限吗？
在梦里面我就忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是渺小的，受限的，匮乏的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。这不就这样吗？
就是说，因为我忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的力量，因为我本来是无限，就是我们说的，我是觉嘛，我是丰盛，我是快乐，我是无限，但是我忘了。
在梦里面，我体验不到那种快乐，我体验的是鳄鱼池的那个恐惧，我体验的是前面那个人被鳄鱼吞食的那种恐惧，我体验不到快乐，我体验不到清静，这是在梦里面，可是问题是，作为做梦的我来说，正在美滋滋的体验着这个做梦的快乐。
我梦醒了之后，我会跟朋友谈，比如说现在我跟大家讲，我昨晚做了个噩梦啊很有意思，我梦见鳄鱼啊，梦见什么什么，我会讲这些，我讲起来眉飞色舞，一点都不恐惧，因为什么？那不是真的。
觉是这样的。就是觉中的你负债还是很快乐，觉中的你疾病还是很快乐，觉中的你被鳄鱼吞食还是很快乐，但梦中的你就不是了。
但问题是，你不是要觉醒吗？你是站在梦中的角度来看问题，还是站在做梦者的角度来看问题呢？是这样的，所以你就忘了，你是无限的丰盛，无限的快乐，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
你忘了你是觉，你忘了你是做梦者，你觉得你是梦中人，就这个意思啦。作为做梦者来说，你是无限的丰盛，无限的快乐，无限智慧，无限的力量，而作为梦中的你来说，你是匮乏的，渺小的，受限的，不足的。
作为做梦者来说，我是丰盛，我是快乐，我是无限的，我梦出了鳄鱼，我梦出了木栈道，我梦出了跟我同行的人，我还梦出了被吞食的这样一个一幕的场景，你看我多厉害，我什么都能梦出来。
可是在梦中，我可是无能为力的，我可是渺小，匮乏的，我时刻都有生命危险，我不知道自己会不会被鳄鱼吞噬掉，我不知道自己能不能通过这个木栈道，我不知道前方是什么在等着我，梦中我就变得渺小，无力，匮乏。
你看我们生活当中不就这样吗？我们觉得自己财务受限，情感受困，身体不健康，我们觉得自己一切都不好，这不就是好像说，在生活当中，你是渺小的，匮乏的，在这个社会当中，好像不被重视，你好像觉得自己什么都不行，觉得自己能力不如人，财力不如人，智慧不如人，渺小的，匮乏的。
可是真正的那个你，它是无限的，他是智慧的，它是无穷的力量，你忘了，你觉得自己是梦中人，觉得自己是梦里面那个微不足道的存在，你觉得一切的人事物都有力量，就像我昨晚做梦，那个鳄鱼好有力量啊，我哪里能够把他怎么样，他能把我怎么样，这不就是觉得梦中的人事物有力量吗？
所以你看，就是说觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，我昨晚那个梦，就是梦里的那个鳄鱼有力量，我没有力量，那我们在社会生活当中，那就是你的领导有力量，有钱人有力量，有权的人有力量，可能你的公公婆婆都有力量，或者你的老公都有力量，就你没力量，就你觉得自己最渺小，就好像我昨晚那个梦，鳄鱼很有力量，我什么力量都没有，我就是他盘中餐，他就在等着我。
但问题是，我本来是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，我怎么就把自己活出了这个样呢？我不能让梦改吗？梦改成什么？梦改的鳄鱼纷纷向我来请安磕头，鳄鱼说，来吧，坐我背上，我来驮你过河，鳄鱼天天都来巴结我，鳄鱼来给我跳舞，你说这个多好，你说不能做到吗？你不能想象吗？
你想不出来吗？来，现在给我想一段鳄鱼舞，四只鳄鱼在你面前站起来，给你跳肚皮舞，鳄鱼肚皮舞你想不出来吗？你能想出来。
但问题你得觉醒呀，不觉醒，你肯定想不出来，这就是清明梦，这就是清醒梦，你可以觉醒的，一旦觉醒，梦境就变了。
所以如果你想做一个清明梦，就是说再做梦的人他清醒了，就好像我做梦，一下我梦醒了，哦，这是个梦，改改这个梦境，我躺在床上不起来，我改梦境，我继续做，这个时候，不是鳄鱼来吞食，是鳄鱼统统游到我面前来巴结我，奉承我，驮着我到对岸，还给我跳鳄鱼肚皮舞。
这个场景能在脑海里想出来吧，这个时候我在做清醒梦，我在做狂野想象的时候，狂野想象梦中的那个我，就正在经验一个四只鳄鱼给我跳鳄鱼肚皮舞的这个人生，这就是改梦啊，改命啊，所以说要从投影源去改，你不从投影源去改变，这个命是改不了的，明白吧？
所以这是一个天大的奇迹，就是我忘了自己是谁，就把梦中的我当真，把梦中的人当真，就是入戏太深了，这不是个天大的奇迹吗？理解了吧。
最后一段。【感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想究竟涅槃】，瓦解了什么模式？瓦解了这个噩梦的模式，就是我不再做噩梦了，
我从这个噩梦的模式中收回了能量，我要做美梦了，我要给自己的人生一个美梦的模式，是这个意思。
所以说是从幻相中收回力量，是从这个让自己不舒服的幻相中收回力量，别人骂我了，我要从骂我的这个场景中收回力量，别人欠我钱不给，我要从欠我钱的这个场景中收回力量，因为都是我梦的嘛，我梦出了就意味着我在这里面加诸了能量，我为什么梦出来了鳄鱼去吃他？
因为我在鳄鱼吃他的这个场景中加诸了能量，那我就从这个鳄鱼吃他的场景中收回能量，鳄鱼就不吃它了，鳄鱼就给他跳肚皮舞，明白吗？
所以我说的是，感恩我瓦解了这个模式，并从这个模式中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。最后这段话就是这个意思啦。
就是说，感恩我觉醒了，究竟涅槃就是说我远离颠倒梦想，我不再是鳄鱼梦了，而是鳄鱼给我跳舞的梦了，不再是鳄鱼吃人梦，而是鳄鱼给我跳舞的梦了。
感恩我瓦解了这个模式，瓦解了鳄鱼吃人的这个梦，这个模式，并从中收回能量了，在日常生活中就是瓦解了你各种困境的这个模式，并从中收回了能量，因为都是你梦出来的，就是早上你一睁眼醒了，那个本体就开始做梦了，明白吗？
所以说你只要早上你醒了，你晚上睡觉之前，你这一天的活动时间，都是那个本体在做梦，他在梦出来的，所以有的人说，这个人生是注定的，就注定在这个地方呢，你的一举手一投足都是他梦出来的，都是觉梦出来的，所以有的人说，就是改不了命啊！
但他忘了还有一个你也是觉，你不光是觉的内容，你也是觉，所以说你的命是可以改的，但你必须觉醒，那就由那个混沌的梦变为了清明梦，变为了清醒梦，这时候你就可以做一个不一样的梦了，所以就远离了颠倒梦想，远离了你那个噩梦，远离了你那个不想要的梦，究竟涅槃就来到一个美梦当中，这就是这个冥想，所以大家理解了吧。
这个冥想就是告诉大家，你可以时常去做的，走路也可以，吃饭也可以，开车也可以，坐地铁也可以，坐公交车也可以，散步也可以，都行，逛街也可以，就是让自己默念的。
一直默念，有一天你可能，啪的，就开悟了就顿悟了，这是一个功课，我们前面的理论篇你不断的听听听，那是让你去不断的去确认这个真相是什么，那后面的功课篇是让你修修修，是让你去证悟这个真相是什么。
所以前面你听一心三藏，前面你听何其自性，你再了解，你在学习，那现在呢，你要自己修了，你自己修怎么修。就是功课。
功课，我们今天把第1个功课讲完了，就是狂野想象，狂野想象呢，就是你可以去狂野想象任何的东西，你想要的任何的美梦啊，都可以狂野想象，财富情感健康，什么都行，让自己做白日梦吧。
第2个呢，你可以让自己去做静心冥想，你说我就是不会狂野想象，我就觉得自己没有做梦的细胞，那你就用这个静心冥想，这个是最狂野的狂野想象，他是直接让你发阿耨多罗三藐三菩提心，那这个就会让你自己逐渐的去明心。
那如果你不练，你不做，谁能替你做呢？你说我没感觉，你说没效果，谁告诉你一开始就有感觉的？我在头半年我都没感觉，但我坚持做。
现在我告诉大家，你不让我相信这个都很难，现在你让我相信这个梦是真的都很难，现在我更加知道我是觉，所以师傅领进门，修行在个人，所以说这是一条独自上路的路，你要自己勤学苦练啊，上士闻道勤而行之。
静心冥想，跟大家介绍完了，那剩下的就是你自己在生活中落地实修。这是跟大家介绍的第一个工具。我们一共四个工具，四个功课。每一个都很重要，如果你对这个功课明白了，就开始做吧，下一堂课介绍第2个工具，知行合一。
今天就到这个地方啦，谢谢大家，爱大家，祝福大