道德经

第十九章 见素抱朴，少私寡欲

绝圣弃智，民利百倍。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，

故令有所属。

见素抱朴，少私寡欲。

绝学无忧。

译文

杜绝所谓的圣贤和智慧，人民可获利百倍。

杜绝所谓的仁义，人民自然会回复到孝慈的天性。

杜绝机巧功利，自然没有盗贼。

圣智、仁义、巧利，这三者其实都是巧饰，不足以治天下。

所以有必要让人民的思想有所归属。

那就是回归纯洁淳朴的本性，减少私心杂念。

抛弃所谓的“圣贤仁义智慧”之学，就没有忧患了。

解读心得

1．本章中，老子阐述了“绝圣弃智”的观点。因为圣贤仁义智慧，一旦利用不好，往往发展为机巧伪诈，对社会人心的危害更大，还不如没有。这与老子所说的“智慧出，有大伪”观点一致。老子认为，圣贤仁义智慧，不足以用来治国平天下。只有弃绝此所谓“绝学”，行自然无为之治，才能确保无患。

2．如何做到绝圣弃智？根本办法就是让人心有所归。即净化人心，使之返璞归真，回归纯洁淳朴的本性，少私寡欲。这样即可民心厚道，一派祥和。圣贤仁义智慧之“绝学”既没有必要，也没生存的土壤了。

3．老子绝圣弃智的观点，是针对社会弊端而提出的。对于复杂而充满竞争的社会现实，未免有些理想化。因我们难以做到无私无欲，所以倡导圣贤仁义礼智信等学说。但至少要做到减少名目繁多的政令，少些繁文缛节，净化民心和社会风气。否则，要求越多，规定越多，标准越多，问题越多，越描越黑，越理越乱，聪明反被聪明误。

4．老子少私寡欲的哲学思想也给我们这样的启示：在喧嚣的人世中，一个人只有减少欲望和私心杂念，善于内观反省，净化自己，保持本性，永守自我的精神家园，才不至于被污染得面目全非，失去自我，从而拥有轻松自在的人生。

5．真正的智慧，不是乱真的虚伪，不是钻营利己的机巧心，而是把这种智慧放大，用于正途，不仅为自己，更为普通大众。这是真正的大智慧。纵观那些成就非凡的伟人，无不如此，他们不屑于利己的机巧伎俩，而保持真诚如赤子的本性，其目光和智慧的触角更远大，所以走得更远。