道德经第17页

每日读《道德经》第六十七章、第六十八章

第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。感悟：三件法宝：慈爱、柔和；简朴、收敛；不争、居下。第六十八章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓

绅之·2024-01-31 21:35

《佛道一如道德经》第五十一章

原创山顶洞人道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。解析：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”译文为：道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物呈现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。所以，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。译文没错，但看后

了了l·2024-01-31 21:16

道德经解（第四十二章）

第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。天道变化的趋势是，开始是天道自己一个，然后自己清浊分开，清的物质形成了天空，浊的部分形成了大地。天空又形成星辰，大地又形成万物。万物又由阴阳两种物质构成，阴阳两种趋势相互转化达成平衡的和谐状态。人类厌恶的只有孤

刘子曰_b08e·2024-01-31 20:04

游龙虎山

图片发自App图片发自App图片发自App图片发自App大地之母，道德经上的玄牠之门，真是大自然神奇之作图片发自App图片发自App生命之源，道教之源:地，难道与此巧合？！鬼斧神工也

阳光sunshineZJ·2024-01-31 19:58

我翻译的《道德经》第十二章（3）

图片发自App原文:五味令人口爽译文:丰盛的食物，使人舌不知味；五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。味道多了会使人的口味出现偏差。“五色”，“五音”，“五味”，都指人的欲望。我的翻译:Richfoodmakeuslostthesensesoftastes.

秀妮_5519·2024-01-31 19:55

跟《道德经》学生活(28)

第二十八章知荣守辱，为天下谷原文:知其雄，守其雌，为天下溪[1]。为天下溪，常德不离，复归于婴儿[2]。知其白，守其黑，为天下式[3]。为天下式，常德不忒[4]，复归于无极[5]。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴[6]散则为器，圣人用之，则为官长[7]。故大制不割。注释:[1]溪：溪涧。[2]婴儿：纯真的赤子。[3]式：楷模，范式。[4]忒：过失、差错。[5]无极：无始终

山东田夫·2024-01-31 19:09

看热闹的表小姐

就像道德经所讲，玄之又玄。之前，我会对一些好的朋友有你怎么不站在我的立场上的同理心的不理解，而写到这里，突然发现，为什么要有这么高的要求，就像自己一

随安安·2024-01-31 19:53

（学习道德经79章）

～本章，从出现怨，到解怨，再到终会有余怨的角度，进行反面阐述，说明最好善不是处理积怨，而是不让怨产生，从根源上制止。～作为有德行的人，知道怨的根源了，即使发生了，有了“左契”的证据，也不会咄咄逼人、责备于人，因为他从源头上就知道了这些，自己有了心里准备。不超出自己的能力范围。把握住度，怨也不伤身。～天道虽然无亲无情，但是像圣人这样的人能够为善、处下，天道自然回给他补偿，这是自然而然的。是守中之道。

钰梦书院·2024-01-31 17:18

庄子：我不教你成为一个更好的人，我教你突破人的局限，无限升华！

那么，在后世和《周易》《道德经》并列三玄的《庄子》，到底是本什么样的书了？庄子之后两百多年，太史公司马迁在《史记》里有个经典评价大意是说，庄子的言论汪洋恣肆，随心所欲，所以得不到权贵阶层的重视。

生产队队长·2024-01-31 16:29

《道德经说什么》第三四章

三、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。译文：不崇尚标榜贤才，使民众不起争心；不炒作炫耀难得的货物，使民众不去做盗贼；不展现能引起人私欲的东西，使民心不受惑乱。所以圣人的治理，使民心虚心，饱腹；减弱民众的欲望，强壮民众的身体。使民众常保持无知无欲的自然淳朴状态，那些诡计多

杭城秀子·2024-01-31 16:04

读巜道德经》_第九章

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗一具咎。功成、名遂、身退，天之道也。（自恃能力高而骄傲自满，不如适可而止;即使将铁器打磨得非常锐利，这种锋锐也难以保持很长时间。将黄金美玉堆满自己的厅堂，却无人能够长久地守住这些财富;若因为富有而骄横，通常会为自己带来意想不到的祸患。所以，当自己功成名就的时候，就应该急流勇退，因为这样做才符合天地间的大道，并能使自己远离灾祸

梅花_雨·2024-01-31 16:57

读巜道德经》_第三十四章

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养④万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。[译文]大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

梅花_雨·2024-01-31 14:05

不顾一切的坚持

早起图片发自App今天依然是去晨读，读写道德经来分析无为的思想做着有为的事，矛盾中发展应该就是这样。

热烈的温·2024-01-31 13:07

道可道

这篇文章是《道德经》的导语。将解了“道”、“有”、“无”。

玄奇·2024-01-31 12:14

2023-05-16|老子|第六十三章|我们总是高估了10年后的我，而低估了今天、今年的自己

图难于其易----老子《道德经》第六十三章想要完成一些很难的事情，那就先把容易的事情做好了。

陆颜·2024-01-31 12:01

静是一种伟大的力量

《道德经》：致虚极，守静笃意思是，心灵虚空到极点，内心静谧到极点。我们以这种心态面对世间万物的变化，才更容易接受和了解“道”。静是一种伟大的力量。静能生慧。

美丽小草66·2024-01-31 12:05

道德经抄写5

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木犊在深圳·2024-01-31 11:44

歪读《道德经》十三章之宠辱皆忘

原文宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。望文生义:受宠和受辱都感到惊恐，最大的忧患莫过于太看重自身的得失。什么叫宠辱若惊？受宠是卑下的，得宠时无比惊喜，失宠时无比惊恐，这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身？我之所以有忧患，是因为我太看重自身的得失

高琳旭·2024-01-31 10:41

【小微大有】生意就是生命的意义

没有提问的家人，先生直接进入分享模式，很多家人都在跟读《道德经》，那你有没有思考：天为什么活的？地为什么活的？你为什么活的？天地存在的规律是什么？为何人法地，地法天，天法道，道法自然？？？

风来花就开·2024-01-31 09:56

和孩子晨走第二天

看来很多事还得记录一下啊，要不就得没什么事就这一件事才不能忘记，也就是道德经所说：少则得多则惑。想来还是写一下陪孩子的事吧。

如水随记·2024-01-31 09:07

2022-10-13

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么

丛培国·2024-01-31 08:09

2019年读书计划及书单整理

倪海厦人纪学习至少一遍以上了（视频，音频，纸质版，，手写笔记）南怀瑾先生《老子他说》《易经杂说》《我说周易参同契》《庄子喃哗》《列子隱说》音频学习图片发自App张至顺道爷：《炁体源流上下》八段锦金刚功练习萧天石：《道德经圣解

白江松·2024-01-31 08:04

2020-07-19

——《道德经》水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身！“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。永远不要高估人性的善，也永远不要低估人性的恶。

知柔Amy·2024-01-31 08:08

秋叶写作营1104 构建金句

《道德经》里说“知不知，尚矣；不知知，病也”，明白了

tliu223·2024-01-31 07:40

幸福成功日记2022-07-07（第三十三天）

19:03天气：多云气温：37～27，空气质量指数32（优）起床：5:45就寝：22:39【360天目标】1.完成佛法课的学习和认证；2.阅读《致良知》、《纳瓦尔宝典》、《真希望我父母读过这本书》、《道德经

Wendy如意芳霏·2024-01-31 07:05

再读《道德经》第二章之心得

原典《老子》（帛书）第二章天下皆知美之为美，恶已。皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。心得一、体会1、美丑善恶，相依相转。相反的概念也是共生和相依的关系，是相对而存在的，也是事实描述和价值判断的复合。2、有无难易，相生相成。也

留朴君阿潘·2024-01-31 07:05

道德经|第十五章微妙玄通，深不可识

【原文】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飏兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。【译文】古时的得道之人，见解高深玄妙，非一般人所能理解。因其深藏不可识，只好勉强用以下比喻来形容他：办事沉稳谨慎，像走过冬天的冰河一样；心

嘿魏央子·2024-01-31 06:25

纯html+js+css个人博客

——好好学习，天天向上吧文章标签论语道德经余华作品沈从文冰心选集小说散文随笔外国文学人生感悟遇见你日记绘画诗经诗词研究历代书法一个小和尚——邱建红2017-12-1412:36岁月荏苒，如梦似幻，人生只在呼吸之间而已

至尊鸡·2024-01-31 05:56

不笑不足以为道一一《道德经》第四十一章赏析

所以《道德经》告诫我们，要学习上士，勤而行之。下面我们就来一起赏析一下这最为扑朔迷离的一章。一、原文上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；

旭日老师·2024-01-31 04:15

顺其自然，好好生活

《道德经》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”现在慢慢有所长大，更感觉生活中一切，讲求顺其自然。有些事，无法强求，并不是你自己不够努力，而是因果面前，不是所有努力都能得到想要的结果。

小胡不迷糊Lethe·2024-01-31 04:00

《道德经》（第二十一章）

［周］老子孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当

Fwx烟雨倾城·2024-01-31 03:04

感恩日志第️️94天

《道德经》拳操舞0遍，累计63遍。《道德经》全文1遍，累计40遍。《大学》全文1遍。累计66遍。泡脚第66天，静坐0分钟第56坐。艾灸46天。

余娟·2024-01-31 02:46

2021-08-05

【选自《老子的心事——雪煮〈道德经〉第贰辑》中国大百科全书出版社雪漠著】

龙杏仁Long·2024-01-31 02:09

七十一、夫唯病病，是以不病——《道德经》

知不知，上矣。不知知，病矣。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。知之如不知，则速怨。不知而强知，则招患。——司马光既不可不知，又不可知知，知之为病者，久而病自去矣。——苏辙道曰：知之为知之，不知为不知，是知也。故知者不言，言者不知。然圣人之道，书不尽言，言不尽意，若珠走盘中，左右逢源，无往而不可。以其大道本无言说，皆是无为自然。——邓琦三

李老师要思考·2024-01-31 01:34

笨人都在讲道理，高手只会讲故事

《道德经》开篇第一句就是：道可道，非常道。意思是：凡是能用语言表达的道理，都是不是永恒的道理，都是可以不攻自破的。也就是说：所有的道理，只要你表达出来了，就一定是有漏洞的。那么不讲道理我们讲什么呢？

风水宝地·2024-01-31 01:09

做人如水，做事如山

《道德经》中讲：“上善若水，水善利万物而不争。”老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。古语云：“人往高处走，水往低处流”。人总要争个高低，水则没这么

草根成·2024-01-31 01:11

得到书籍打卡《道德经讲什么》第十七章

得到书籍打卡《道德经讲什么》第十七章太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。读后感：这一章重复强调无为的智慧。

君临成长日记·2024-01-31 01:34

我翻译的《道德经》第六十六章（3）

原文：是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。译文：所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到有负担；虽然居于人民之前，而人民并不感到有妨害。我的翻译：Therefore,thoughthepersonwithDaorulesthepeople,thepeopledon'tfeelburdened.Thoughheleadsthepeople,thepeopledon't

秀妮_5519·2024-01-31 01:31

为什么几乎没人读懂《道德经》?

“大象无形”，这才是《道德经》。如果个个都读懂，而且都有统一的理解。那《道德经》也没有流传几千年的必要了。当成通俗小说或者儿童启蒙书就好。经典之所以成为经典。

怪鸭帆·2024-01-31 00:34

三十一.《恬淡为止》

《道德经》第三十一章，老子告诉我们，不以兵强天下。因为你打人家，人家也会打你，报复性是很强的。老子说：夫兵者，不祥之器，物或

岳洋芊里·2024-01-30 23:17

坚持晨读道德经

暑假计划的假期道德经会背，一开始阿泽坚持的很好，背到20章时，我去完形学习五天回来，就再也不愿意读了，直到这周我们约定，每天早上坚持晨读道德经，一周20元的零花钱照常给，缺一次就没了。

MK单云·2024-01-30 23:31

《道德经》之阴阳之道

第四章“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。”这一章理解的核心“冲”。两点即为阴阳。一阴一阳之为道。冲其实是“二中”，阴和阳的相互中和。第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。”既然道是阴阳，不是只突出一点，所以叫挫其锐。阳是突出，阴是收敛，两者相互融合。第九章“揣而锐之，不可长保。”第七十一章“知不知，上。不

随心师太·2024-01-30 23:00

这句话不好懂

我才知道出自老子的《道德经》。天地万物，一岁一枯荣。风雨雷电，应时而动。没有了悲欢离合，没有了喜怒哀乐。任你干嘛，与天地何干

清客茶苑·2024-01-30 23:49

国学课堂（四十三）

《道德经》第五十八章原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

宁静致远_a3ea·2024-01-30 23:21

道德经原成·德经四七章·出户窥牖篇

德经四七章·出户窥牖篇此文章为非儒家思想的道德经专研文章，强调专业性，不具备娱乐性，观者慎入！一、原文：不出于户，以知天下。不窥于牖，以见天道。其出也弥远者，其知弥尟。

随便阁主·2024-01-30 22:47

“道德经”之“和谐”

“道德经”说了那么多，最后的目的，就是“和谐”。影响和谐的因素太多，“道德经”提取了一个最重要，最根本的因素，就是“气”！

镜水微风·2024-01-30 20:54

老子《道德经》第十五章：不欲盈

老子在这一章节里面，又搬出这个玄妙之“道”，他认为“道”就是谨慎小心，就是“豫兮，若冬涉川”；就是小心驶得万年船，不要在阴沟里面翻船；始终保持谦逊低调的态度，就是小心谨慎的最佳方法：1.古之善为士者，微妙玄通，深不可识；夫唯不可识，故强为之容古之善为士者，微妙玄通，深不可识：古时候，那些真正有学问的人，能够达到妙不可言的境界；简直是无所不知，无所不晓；凡事把握住那个本质，能够从根本上解决问题。深不

十四施无畏力·2024-01-30 20:48

稻盛哲学与《道德经》——适可而止

稻盛哲学与《道德经》——适可而止先生在这一讲又提及了“善恶观”，并且将之用佛学的角度来全是，正如我们常说的“善有善报恶有恶报”，那么我们就上一讲《慎终如始》，继续深入讨论“善恶”。什么是善，什么是恶？

张室白·2024-01-30 20:37

道德经－－不尚贤

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。得贤者昌，失贤者亡。但是把一件事情看得太过于贵重，大家都会对其趋之若鹜。况且，“白玉似玉，奸佞似贤”轻视物欲，乐知天命的生活态度是好的。社会物欲横流，人的欲望是无底线的，最好的方式就是看淡它。

麦穗呀·2024-01-30 19:15

83、第十六章公平之种，本在人心——知常容，容乃公，公乃王

https://mp.weixin.qq.com/s/s66AmIUfcTPTW76iALXJmw各位朋友早上好，今天我们接着来聊《道德经》。

小雯同学Echo·2024-01-30 18:29

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