道德经第20页

《道德经》94

2019年7月5日星期五阴转晴昭阳区1、原文甲乙本：是以圣人执一，为天下牧。不自视故彰；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。2、翻译悟道的领导者保持混沌的状态，作为天下的领导者。不彰显自己才会把事情做好。对于领导者来说，不与员工挣利益，把自己的名利地位放下，大家才会来成就你，你的企业就会做到最好，天下就没有人能够与你挣了。3、罗大伦博士的解读老子不是教我们与世无争、消极避

家庭教育CEO·2024-01-28 02:03

《资治通鉴》074：修身，不仅仅是提高文化水平，还得通医理

））赵破奴生擒楼兰王，攻破车师国3，卫氏朝鲜的灭亡【学以致用】01，修身、齐家、治国、平天下，这四个节奏当中，修身是根本我原本以为，所谓的修身，仅仅是提高自己的道德修养，文化水平，比如，学习《论语》《道德经

花言大帅·2024-01-28 02:47

2020-09-30

时间：2020年09月29-30日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读7遍，本月累计102遍！

万小平惟道是从_0e6f·2024-01-28 01:31

读透《道德经》第53章：一切都没有捷径

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！假使我确有所知，就要遵循大道，避免偏离于大道。大道是坦途，而有些人偏偏喜欢走捷径。朝政更替频繁，农田荒废，粮仓空虚，他们却身着鲜艳的服饰，随身带着锋利宝剑，饱食终日而生厌恶，搜刮来的钱财大有剩余，这些都是大盗。也不合于道。条条大道通罗马，喜欢走小路、抄捷径，却大有人在

山谷清风·2024-01-28 01:30

《道德经》最高级的短舍离，到底舍弃那三样东西？

图片发自App《道德经》：最高级的断舍离，是不舍弃这三样这个是一个流行断舍离的时代。世俗纷乱繁杂，人际交往功利心重，所以，我们要舍弃一些不必要的东西。但是，有三样东西，永远也不能舍弃。

悟道修行·2024-01-28 00:33

《道德经》第二十一章孔德之容，惟道是从

一原文孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此二译文大德的形态行踪，以随着“道”转移的。“道”这个东西，飘忽不定。惚惚恍恍，其中却有形象。恍恍惚惚，其中却有实物。幽深不明，其中却有精质。这精质既真又纯，可相信可体验。由今天上溯到远古，大道从未消失，人们据此

炜嘉·2024-01-28 00:37

《道德经》第五十章

出生入死。人之生十有三，人之死十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。勇敢和勇于不敢，哪个更需要勇气？个人理解，勇敢的趋势是直线上升，去做一件事情，相对容易的。勇于不敢是直线上升而又克制，下降下来，做起来是比较困难的。“勇敢”与“勇于不敢”，蕴涵着深刻的哲理，它们看似相互矛盾，

石榴的爸爸·2024-01-27 22:38

我翻译的《道德经》第二十二章（3）

图片发自App原文:夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。译文:正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。我的翻译:Hedoesn'tcompetewithotherpeople,sonobodycancompetewithhim.Thesayingancient"Tobepreserved,kee

秀妮_5519·2024-01-27 22:02

【转】《老子道德经解》憨山大师第二十三章

希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者天地，天地尚不能，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，有不信。此章言圣人忘言体道，与时俱化也。希，少也。希言，犹寡言也。以前云“多言数穷，不如守中”，由其勉强好辩，去道转远，不能合乎自然，惟希言者，合乎自然耳。向下以“飘风不终朝，骤雨不终日”，以比好辩者之不

吴庞炜·2024-01-27 22:45

品德是人最重要的素质

读诵《道德经》第22页（今天暂停学习）读诵《工匠精神》第24页，（未学习）学习《大智慧》第10页（未学习）学习《活法》第二遍第

天智不渝·2024-01-27 20:34

【每日精进602】9.17《道德经新译》第二十四章（民篇第六章）道司生死自然运作（原第74章）

《道德经新译》第二十四章（民篇第六章）道司生死自然运作（原第74章）民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

健康幸福教练随心·2024-01-27 20:04

2022-12-19|老子|第四十五章|不要挑水，要下功夫挖水道、排水管

----老子《道德经》第四十五章最大的满是可以不断地往里面增加，它就可以用起来无穷无尽。譬如大海内可以让所有江河不断地注入水，奔腾不息的长江、黄河永远可以往大海里流，大海都不会溢出来。

陆颜·2024-01-27 19:10

2019.07.07 闺女主动要求读经典

《新概念英语》21【为自己而读】《道德经》第50遍。《易经》第8遍周易上经、周易下经这两天闺女都是先午睡，等我要睡的时候，她在旁边一会一会叫一下妈妈，吵得我都睡不好。

lenal_cb96·2024-01-27 18:03

2022-10-14

[姓名】第二组昌瑞利【闻思】《道德经》《素书》【今日躬行】1.早5点10起床，共读共听德鲁克，素书。2.上午继续全员核酸，11点结束。

CRL瑞·2024-01-27 18:24

贰让谋略为传播服务

佛教其实也谈谋略，佛陀的四摄法就是谋略，但佛陀的谋略跟《道德经》的谋略不太一样，《道德经》揭示了人性中一些非常微妙的东西，在那些东西上做功夫，但佛陀不注意这一点。

作家雪漠·2024-01-27 17:36

2021-4-19-20晨间日记

今天是什么日子起床：7：40就寝：23：40天气：小雨心情：不好不坏纪念日：孩子坦白了隐瞒的事（帮别人手机换屏）任务清单阅读《周期》写感想《菲常记忆》视频学习完成作业朗读《道德经》《超越感觉》看2--10

卓_羽·2024-01-27 17:54

2021-01-26 傅佩荣关于《道德经》第一章的断句争议

傅佩荣有关《道德经》的研究。最大的争议，就是《道德经》第一章的断句问题。01最大的争议《道德经》第一章在“无名，万物之始；有名，万物之母。

歆凌·2024-01-27 16:04

2022-05-13

OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》011-0168、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么

丛培国·2024-01-27 15:55

《道德经》第十三章，因为自私所以不蛋定，因为忘我所以创成就

《道德经》第十三章：身无挂碍【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

朱辰彬·2024-01-27 13:07

道与德是什么关系，《老子》为何又称为《道德经》？

老子的《道德经》中的道与德是什么关系呢？《道德经》是老子阐叙他的思想的著作。

梧桐树边羽·2024-01-27 12:11

哲学：它有什么用了？

生产队队长·2024-01-27 12:27

别样的一天

历经两小时四十分钟的《道德经》吟诵结业礼圆满结束了。在大家的掌声和祝福中，真切的感受到家人们因吟诵结缘的那种愉悦心境和不舍情结。读着大家来自心底的那份感慨和激动，不觉的升起难舍难分的情愫。

2020豆豆·2024-01-27 12:20

2021-12-11

【选自《老子的心事——雪煮〈道德经〉第贰辑》中国大百科全书出版社雪漠著】

龙杏仁Long·2024-01-27 11:09

《道德经》｜第二十九章

将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统

三嚼·2024-01-27 10:06

22《道德经》第二十二章

【原文】曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。【译文】曲成万物是大道，懂得这个道理才能得到圆满的结果。具体表现为：像水一样懂得委婉迂回比直线更早地到达目的地，像水一样在低洼处先充盈灌满；认为自己知道的少才能不断努力进步，才能有所得；总以为自己无所不知

朱红东·2024-01-27 10:20

社会“大洗牌”将开启：这四类人会被抛弃，而这三种人将迅速崛起

其实，老子在《道德经》中有句话是讲得很好的，天之道，损有余而补不足。当我们用社

舒山有鹿·2024-01-27 09:18

道德经1.35-道家的“无为”究竟是什么？

35.道家的“无为”究竟是什么？原文：（第三十七章）道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲（河上公本作：镇之以无名之朴，夫将不欲）。不欲以静，天下将自定（河上公本作：正）。译文：道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，

鑫雅怡·2024-01-27 09:56

《道德经》第三十一章恬淡为上

原文夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐（lè）杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅（lì）之，战胜以丧礼处之。网图侵删译文武力是不吉利的东西，人们都厌恶它，所以悟道的人不接纳它。君子平时重视左方，使用武力时就重视右

轩窗翰墨·2024-01-27 08:22

2022-02-13

还可以背诵文章，比如背诵道德经，易经。改变的旧知：上班时间长就不可以学习，

飞翔_8019·2024-01-27 08:25

《道德经》第十四章以史为镜，可以知兴替

从本章开始，老子转从物理的境界来辩道，与十三章所讲，因物理世界的情物，而困扰于世俗的宠辱，从而生起得失之心。并以此进一步了解到宠辱的发生原因，都是因为我们“有身之累”而来，也就是个人利益的得失而来。与本章老子开始讲道，看似没有关系，但隐约之间还是有脉络可循。从上一章的“有”到本章首先提出了一个听不见、看不到、摸不着，而又混元一体的东西——空无。之所以用眼、耳、手三个感观来形容，那是因为对于我们人类

茗煊2022·2024-01-27 06:40

海纳百川与功成身退一一《道德经》第三十四章赏析

《道德经》中还有一章与他上联的意思非常相似，还提出了怎么修养这种大气的方法：“万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”这是什么意思呢？我们先来看一看原文和它的理解。

旭日老师·2024-01-27 05:16

目标与方法如何配合一一《道德经》第三十六章赏析

在《道德经》之中，特别强调处事方式方法的选择，如二十二章的“曲则全”，还有第四十章的“反者，道之动；弱者，道之用”。在第三十六章之中，又特别深刻地阐述了目标与方法的巧妙配合，对完成任务的重要意义。

旭日老师·2024-01-27 05:59

读书笔记《道德经》第六十六章以其不争，故天下莫能与之争

20210930星期四晴江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。释义：江河之所以成为百川之王，是因为其愿意地处低位，所以才能成为百川之王。所以，如果圣人要管理百姓，就要保持谦逊。要领导人民，就需要将自身利益放在百姓利益之后。所以，有这样德行的圣人处于上位百姓没有

阿不的老娜·2024-01-27 02:42

《周易简释》:看不懂《周易》?那先看这本简释吧！

提起《道德经》，你会想起什么?

知粥·2024-01-27 02:51

学习巜道德经》第四十九章解析

领悟“道”的人通常是没有私心的，他们会把百姓的心作为自己的心。对于善良的人，我会善待他；对于不善良的人，我同样会善待他，如此一来彼此也就都得到了真正的善良之心。对于守信的人，我会对他守信；对于不守信的人，我也会对他守信，如此一来彼此也就都懂得了真正的信用之意。世间那些懂得“道”的人，总是谨小慎微的样子，为了天下百姓连自己的内心都归于淳朴。百姓都专注于让自己耳聪、目明、心思智巧，而“得道”的人则希望

彩雯W·2024-01-27 02:32

感恩师父分享国学智慧8.21

“知者不言，言者不知”与《道德经》所说的“道可道，非常道”之间彼此呼应。自人类诞生起，对“我是谁、我从哪里来、我要到哪里去”的探索，就是每个人内心的呼唤。

聶楓·2024-01-27 01:23

杂写

易经天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物效天法地黄帝内经法于阴阳和于术数道德经人法地，地法天，天法道，道法自然。自然而然道生一，一生二，二生三，三生万物。

你站在桥上看风景_2ae1·2024-01-27 00:30

人生的路靠自己走，成功的喜靠自己拼！

读诵《道德经》第22页（今天暂停学习）读诵《工匠精神》第24页，（未学习）学习《大智慧》第10页（未学习）学习《活法》第二遍第16页（未学习）学习六项精进有关PPT，为

天智不渝·2024-01-27 00:39

听韩教授讲解道德经说什么，悟七天长地久

——《道德经》韩教授精彩讲解：第七章分两个部分，一个部分是讲天道，也就是讲以天地为形象。因为天地并不以自己的私利为其目标，而是为我们万事万物提供条件，阳光雨露土壤，任万事万物自由生长。

繁星月影·2024-01-26 22:20

2022-09-06

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么

丛培国·2024-01-26 22:22

每日早晚读书1000/161-“道德经”81篇-53章-“大道正”-阅读手稿｜《道德经》编著者春秋老子

第五十三章学习[原文]使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！[译文]假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是

李廿·2024-01-26 22:54

道教的生命观

从道祖老子著《道德经》，揭示宇宙生存论及长生久视之道，尔后历代道教祖师，皆宗仰而阐发之，成就了道教“重人贵生”的理论与实践方法的生命学体系，或曰养生文化。

卢理湘·2024-01-26 21:00

你的价值，就藏在你的性格中……（2020-11-30）

小结：《价值——得失不是非有即无》（《白说》）这一章，白岩松老师就讲了3个事儿，读书、音乐和《道德经》，我觉得它们都有一个共同点，能够引发人进行深度思考，从而完成一个由外向内的吸收过程。

追梦的湜頭·2024-01-26 19:59

正向，积极，正能量

2019.5.15星期三感恩日记第1893天江苏常州天气多云读经内容：易经下40卦、唐诗31-35、道德经72-75章、新概念123.读经方法：147累积法天朗妈三年扎根千层筑基之0137层，20190515

天气晴朗_f1ed·2024-01-26 19:16

《道德经》第六十三章

原文：为无为，事无事，味无味。大小、多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。译文：用无为的态度、方式来作为，用不找事、不多事的方式来做事，最好的味道反而是没有味道。大其小，因为大事都从小事做起；多其少，因为积少才能成多。用德来对待别人的怨。计划做难的事情要先从容易的做起，想做大的

边丽红·2024-01-26 18:35

学习《道德经》

今天在父母学堂学习《道德经》第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫为不争，故天下莫能与之争。

35e5f2f3eb95·2024-01-26 16:42

人生三次觉醒：见自己，见天地，见众生。

认识局限，开始反省《道德经·第七十一章》中讲：“知不知，尚矣；不知知，病也。”一个人，知道自己的无知，是明智的；不知道自身的无知，是愚昧

AUSKING黄东启·2024-01-26 14:45

学习《道德经》第十二章收获

原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文：缤纷的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音乐，使人的听觉都失聪了；丰美的食物，使人的口味都伤损了；驰马打猎，使人的精神极度放纵；珍贵物品，使人欲行不轨。因此圣人致力于基本的维持生计，不耽于感官的享乐，所以有所取舍。启示01.生活中的诱惑很多，好看的，好玩的，好吃的……但是倘若一味

不言2020·2024-01-26 14:23

读《道德经说什么》之03：无名，万物之始也，有名，万物之母也

道，即无名，无形，无实。宇宙的诞生至今未知。老子认为道生万物，生宇宙，同时滋养万物。通过道，解释了宇宙的形成。同样，我们的人生像是被设定的游戏，冥冥中被支配着，我们需要靠自己去通关。这种支配的力量就是道。通过道，解释了人生。

简书的猪队友·2024-01-26 14:07

我的心路历程——《道德经》第四十四余

我是吴小丽，每日一篇原创文第1年零166篇（第531篇）今天要写的文章是关于《道德经》的第四十四章《余》。图片发自App原文是：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。

我是吴小丽·2024-01-26 13:03

推荐频道

道德经