道德经第39页

2021-12-05

时间：2021年12月03-05日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读10遍，本月累计17遍！

万小平惟道是从_0e6f·2024-01-04 17:22

道德经原成·德经四二章·物或损益篇

德经四二章·物或损益篇此文章为非儒家思想的道德经专研文章，强调专业性，不具备娱乐性，观者慎入！一、原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，沖气以为和。

随便阁主·2024-01-04 17:01

【读书清单】虚舟.复盘 day9

2早读早起读道德经，论语，论语，唐诗，宋词，元曲，读经典。或者朱自清散文集，泰戈尔诗集，穷查理宝典。或者读半个小时英语，读半个小时。3读书从读书开始改变自己。

藏香百合_5a84·2024-01-04 17:11

323、第七十四章自己有几斤几两，不是那么好掂量——是以圣人自知而不自见也

今天我们接着来学习老子《道德经》的第七十四章。

小雯同学Echo·2024-01-04 17:39

《俭啬之道》

《道德经》第九章曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”把持而使它满盈，不如趁早停止；捶击而使它锐利，不能保持长远。

南唐宝树·2024-01-04 15:13

《论语》下半部读后感

翻看记录，往前推，共读了72天《道德经》；再往前推，共读了105天《论语》上半部，竟然一起共读了262天的古文，多么不容易啊。

风飘啊飘·2024-01-04 15:01

《道德经》46章：知足之足，常足矣

故知足之足，常足矣第一部分：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊天下有道，万民安定，马自由自在的撒粪肥田，天下无道，混战四起，母马也要身披戎装，久久不能还家，不得不在祭神的郊坛产下马驹道德经是济世救人的经典

读书的你我·2024-01-04 13:58

以心为本的经营：率先垂范、传递爱心、赋予能量、燃烧斗魂。

2019年一季度诵读100遍，每天15min诵读1遍：1、实事求是十条1遍，共81遍；2、领导者的资质五条1遍，共81遍；3、阿米巴经营两前提三目的1遍，共81遍；4、中庸第1～3段1遍，共81遍；5、道德经第

华夏科创张新民·2024-01-04 12:25

行道白话道德经第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。路是为了走的，道是为了行的，当我们修好了道，得到了“清静之果”（见第十四章），就要把“清静之果”化为行动。所以，人生修行，其一在修道，在清静之观，其二在行，把修好的路走好！这便

自有日月·2024-01-04 09:44

《道德经》第二章——天下皆知美之为美，斯恶已

一、原文【通行本】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【帛书】天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物

红燕语说·2024-01-04 09:34

【化担忧恐惧为祈祷祝福!】

2019年6月27日，星期四,上海宏斌国际贸易有限公司【赵小连】感恩日志第513天【《道德经》】：10遍/本月0159遍【静心】：1/27【拳操舞】：1/19.5【朱子家训】：0/036【万步】:5000

Alicy赵小连HongBin·2024-01-04 09:45

读经感恩日志第59篇

读经方法:127累积法读经内容：《黄帝内经》素问6（3遍）通读《易经》豫豫妈:百遍经典有《易经327》《大学》《孝经》《中庸》《道德经》《孙子兵法》一轮七遍《诗词启蒙》《笠翁对韵》《名贤集》《神童诗》《

豫豫妈·2024-01-04 09:51

一起读经典《道德经》第七十四章第七十五章

法，民不畏死不可行；官，不重今生享乐可行《老子·第七十四章》人民若不怕死，以死来恫吓他们又有什么用呢?如果先使人民惧怕死亡，有为非作歹的人再处死，这样谁还敢为非作歹呢?冥冥永恒中，已有一位主宰生杀予夺的。企图取而代之去主宰生杀予夺的人，就好象外行人代替木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，少有不伤著自己手的。人民如果不怕死了，用死来吓唬他又有什么用呢？如果先让人民害怕死，有为非作歹的人再处死，才会禁

学业平台发起人·2024-01-04 08:01

初读《道德经》（23）《道德经》名句集锦

1.道可道，非常道；名可名，非常名。2.是以圣人居无为之事，行不言之教。3.是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗------多闻数穷，不若守中。5.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。6.上善若水，水善利万物而不争------居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。7.持而盈之，不

简书老张·2024-01-04 08:31

老子：大道的运动变化是这个样子的，《道德经》解读第22章曲则全泛乐悦读

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。受到委屈便会趋向于保全，受到冤枉会趋向于伸张，水湿的洼地便会趋向于盈满，凋敝的事物会趋向于更新自我，拥有的少便会趋向于获得，拥有得多便会趋向于迷惑。圣人守住大道，作为天下的典范，圣人从来不自我表现，所

枫无叶A·2024-01-04 06:24

2019-02-01

道德经第49章。含德之厚，比于赤子。毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脸作，儨静之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和日常，如常日明，益生日祥，心使气日强。

林漫野·2024-01-04 05:26

一起读经典《道德经》第四十章第四十一章

相反相成，闻道而谨行《老子·第四十章》相反，是道的运动所在。柔弱，是道的力量所在。天下万物都生于实有，实有出自虚无。相反的方面是道的运动过程。柔弱，是道产生力量的来源。天下万物都是生于实在的有的，而实在的有的出自于虚无。这章十分重要，主要说了道的运动变化的特点：道的领悟是一个，但是在运用于演化万物时，就一定会出现生死，弱强，等等一系列的相反的方面，而这两个方面之间是相互向着对方的方面演化的，没有绝

学业平台发起人·2024-01-04 04:01

《道德经》第三十六章给予

【一】原文将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【二】模型这一章描写的画面挺形象的，如果我们想要合上什么东西，就需要先打开它，如果想要削弱什么，就需要先让它强壮，如果想要取得什么东西，就需要先去给予。这样就是明白的看到事物微小的变化。为什么会有这样的情况呢？因为是向人去索要什么东西是不容易的，但是人却

吾宗老孙子·2024-01-04 04:44

2022-01-24

老子的谦虚，《道德经》里收藏有古人的智慧。每日的早读里，和孩子一起读《道德经》，腹有诗书气自华嘛！2，萌太牛了，洋洋洒

任洁家庭教育·2024-01-04 03:52

道德经第27章-396

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没

溪子百家·2024-01-04 03:38

9.22 周检视-F42

天个人目标一一一主旨：蝴蝶舞动1.健康:关爱自己，运动➕冥想2.心灵:每天主题朗读一篇文章3.财商:泛读书籍毎周－本，毎月4本，90天12本本周主题：最美不过夕阳红9月主题:健康恢复:运动、好心情✅每天朗读10篇《道德经

心中的花朵儿·2024-01-04 03:56

2018年5月24化泥读经感恩日记第63篇《快乐的目标》

3、茹妈和茹茹坚持四年累积完成至少7遍的经典有：《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《诗经》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《庄子》、《少年儿童诗词启蒙》、《三字经》、《百字姓》、《千字文》、《朱子治家格言

经典点亮生活·2024-01-04 02:50

道德经

第三十三章知人者智，自知者明知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强[1]。知足者富，强行者[2]有志。不失其所[3]者久。死而不亡者寿。注释[1]强：刚强、果决。[2]强行者：自强者。[3]所：根本。译文能知人，是智慧的。能自知，是高明的。能胜别人，是有力量的。能自胜，是坚强的。能知足，是富有的。能自强，是有志气的。能不失其根本，能得长久。死后精神不死，才是真正的长寿。解读心得1．本章阐述自我修

若齐·2024-01-04 02:51

无的力量

#张玉梅家业同修第D68#⭐️读经典《教条示龙场诸生》《道德经》20章⭐️身心协韵瑜伽练习⭐️今日幸福实修主题:尊重孩子对观点的表达️下一场时间：2020年1月21日觉察日记【事件】昨天是女儿执行自己制定的寒假计划的第

空间_dc1d·2024-01-04 01:50

【讲师1】谨言慎行，师德为上

读书打卡第190天：《陪孩子遇见最美的自己》第七章（中级25读书第64天）讲师班任务：每周日晚上要磨课，时间要腾出来；微课的进行：前6次课程结束后，微课要强制开始一、前6次课的架构：了解讲师是做什么的：师德（道德经

甜橙記521·2024-01-04 01:42

《道德经》第八十章——小国寡民

一、原文【通行本】小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。【帛书】小国寡民，使有十百人之器而勿用，使民重死而远徙。有舟车无所乘之，有甲兵无所陈之，使民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。二、各家解析摘要1、韩鹏

红燕语说·2024-01-04 01:08

日精进打卡20191112

哈尔滨中央红小月亮超市有限责任公司【日精进打卡第488天】20191112融入六项精进：1.付出不亚于任何人的努力2.要谦虚，不要骄傲3.要每天反省4.活着，就要感谢5.积善行，思利他6.不要有感性的烦恼读书：《道德经

彤彤_9e38·2024-01-04 00:59

梁睿2020 年3月24日感恩日志

1、感恩父母的养育之恩，天地的庇佑;2、感恩梁董事长和韩总创化的平台，让我们在这个平台自由发挥，尽情成长;3、感恩孙姐引领回归中心，孙姐、薛总分享道德经第三篇，韩总敏锐的捕捉，并及时回馈，让伙伴们再一次所有提升

妸雨杺乷·2024-01-04 00:59

放低自己

01.放低身份《道德经·第二十七章》有言：“善行无辙迹，善言无。”善于行走的人，不会留下太多脚印；善于说话的人，不会在言语上给别人留下任何不适。谦虚是修身之本，

知行智库·2024-01-03 22:03

Y259期时间管理7.0践行第十周检视（2021.10.4-10.10)

2.每天背一节《道德经》3.每周练字三次，每次半小时。本周是7.0践行的第十周，现将一周践行情况总结如下：一、健康：1.睡眠：本周睡眠有些早起晚睡。由于是假期，思想比较放松，晚上没有早早上床睡觉。

潺潺清泉·2024-01-03 22:22

《道德经》第五十四章、第五十五章

善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，

石榴的爸爸·2024-01-03 22:45

道德经第七十六章-501

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。这一章

溪子百家·2024-01-03 22:21

《道德经》的智慧“灵魂的拷问”第四十四章赏析

这是《道德经》第四十四章的内容。这一章的字面意思相对来说浅显易懂。开头，老子先用了三个反问向人们句发问：“名声和生命哪个更亲近？生命和财富哪个更重要？得到和失去哪一个损害更大？”

欣依然·2024-01-03 21:43

人心有善恶吗？人心的本质是什么？为什么儒道佛都宣扬慈悲

“一生二、二生三、三生万物”——《道德经》。心静、心热、心冷便是人心的三大本源状态。

人之书·2024-01-03 20:29

《诗经卫风木瓜》吟诵学习心得

先吟诵《道德经》1—20章，然后把春节刚入手的一管洞箫拿出来好好琢磨了一会，试着吹最基本的曲子，很满意。

朱雀_1ff5·2024-01-03 20:01

2021-7-2晨间日记

叫我起床的不是闹钟是梦想年度目标及关键点：本月重要成果：今日三只青蛙/番茄钟日更284学习克亚老师带宝宝服务客户成功日志-记录三五件有收获的事务日更财务检视人际的投入人脉155开卷有益-学习/读书/听书道德经健康与饮食今日步数

职业群主黄子宸·2024-01-03 20:58

道德经❤第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。【释义】“宠辱若惊，贵大患若身。”宠辱是修行之人的一大障碍，干扰人的心态，影响人的情绪。宠辱是修行之人的祸患，须慎之又慎，防之又防。“何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”“宠辱若惊”，

舒梦晴美好能量女神·2024-01-03 20:30

阳大木人性观察日记01

道德经上说，合抱之木，

黑仔白说·2024-01-03 20:30

做到才是真的得到

做到的力量感恩日志今日跟企业的几位领导层商量如何把道德经的智慧真正落地执行到我们企业中，我们商量把拳操舞，快乐农夫，读经，企业内部学用读书会，感恩日志，每月一信正式用积分制来推行到企业中，每个员工每个月都可以多拿

楠楠peggy·2024-01-03 20:59

每天一章道德经11

【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。〖译文〗三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作

A叶河子·2024-01-03 18:13

道德经：最深奥的道，是我们的智慧根本无法理解的

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。此两者指的是妙和徼。他们都是从“玄”而出，也都有玄的意思，但是这两者之间既具有差异性，又具有统一性。就好像，阳和曦一样。这两个字都是阳光的意思。但是阳指的是所有的阳光，而曦更多表述的是早上的阳光，所以他们命名不同。玄字在字典中的意思是：搓线、编草绳。最后笔画，那一点就是新续的草。随着时代的发展，玄字又衍生出下面两个意思：一是代表变化，而且是有规律的

西楼望月圆·2024-01-03 17:20

2022-10-19

诵读经典1188天1.挑战诵读《易经》100天第22遍第30-40章2.挑战诵读《道德经》100天第32遍第1-30章3.挑战诵读《论语》100遍第8遍第13,14章今日学习收获❤️成功的秘诀，就是不要逃避问题

23eab8e64567·2024-01-03 17:51

2021-05-24

故卸载之，整我的道德经，秘密花园还有书法。

宫怡皓·2024-01-03 17:23

《老子心书·道德经》予自然读解-第二章

我在第一次读道德经时，就觉得这一段的解读有问题，可又不知道哪里不

予自然_ae4d·2024-01-03 16:53

老子《道德经》第六十六章不争之争小楷作品

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。[译文]江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居

碧彧·2024-01-03 16:41

2022-05-17

OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》031-0438、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么

丛培国·2024-01-03 15:11

《佛道一如道德经》第三十八章

原创山顶洞人上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。解析：“道”难懂，“德”也难懂。因为“德”最容易受儒家“品德”的误导。实际上，老

了了l·2024-01-03 15:41

跟《道德经》学生活(40)

第四十章物生于有，有生于无原文:反[1]者道之动。弱[2]者道之用。天下万物生于有[3]，有生于无[4]。注释:[1]反：循环往复。[2]弱：柔弱。[3]有：有形物质，指有名称的物质。[4]无：指无形之道。译文:循环往复，是道运动的特点。柔弱，是道作用于万物的表现。天下万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。解读心得:1．本章强调道的运行规律是循环往复，最终归于初元，以柔弱作用于外

山东田夫·2024-01-03 15:17

无为而无不为有为而有所为

于是老子花了几天的时间，写出了道家的镇派宝典《道德经》，又名《老子》。而“无为”最早出现于《道德经》中，是老子提出的一个重要处世之道。在老子看来，圣人、君主“为无为，则无不治。”

一0一·2024-01-03 12:50

每日早晚读书1000/161-“道德经”81篇-79章-“恒善”-阅读手稿｜《道德经》编著者春秋老子

[原文]和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。[译文]和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人

李廿·2024-01-03 12:33

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